Цитата Гертруды Химмельфарб
Для Руссо и Мандевиля отсутствие нравственного инстинкта означало, что законы общества не имеют нравственной силы, они были не чем иным, как изобретениями хитрых и сильных для того, чтобы поддерживать или приобретать неестественное и несправедливое превосходство над остальными их собратья-существа.
Связанные цитаты
У человека нет нравственного инстинкта. Он не рождается с нравственным чувством. Вы не родились с ним, я не родился - и у щенка его нет. Мы приобретаем нравственное чувство, когда мы это делаем, благодаря тренировке, опыту и упорному поту ума.
Человек несет не только юридическую, но и моральную ответственность за соблюдение справедливых законов. И наоборот, человек несет моральную ответственность за неподчинение несправедливым законам. Я бы согласился со святым Августином в том, что «несправедливый закон вообще не является законом».
Есть два типа законов: есть справедливые законы и есть несправедливые законы... В чем разница между ними?... Несправедливый закон - это рукотворный кодекс, который не соответствует нравственному закону.
Классификации и различия, основанные на расе или цвете кожи, не имеют моральной или юридической силы в нашем обществе. Они противоречат нашей конституции и законам.
Мораль — все правильные моральные законы — вытекают из инстинкта выживания. Моральное поведение — это поведение на выживание выше индивидуального уровня.
Скандал — прекрасное развлечение, потому что он позволяет людям испытывать презрение, моральную эмоцию, которая дает чувство морального превосходства, ничего не требуя взамен.
Первый принцип ценности, который нам необходимо заново открыть, заключается в следующем: вся реальность зиждется на моральных основаниях. Другими словами, это моральная вселенная, и что существуют моральные законы вселенной, столь же неизменные, как и физические законы.
Конечно, ничего нового в такого рода гражданском неповиновении нет. Это возвышенно проявилось в отказе Седраха, Мисаха и Авденаго повиноваться законам Навуходоносора, потому что речь шла о более высоком нравственном законе. Это превосходно практиковалось ранними христианами, которые были готовы столкнуться с голодными львами и мучительной болью от рубки плахами, прежде чем подчиниться некоторым несправедливым законам Римской империи.
Социальные правила поддаются моральному анализу. Это, опять же, относительно знакомо в домашнем случае, где мы теперь осуждаем рабство как несправедливое. И когда мы подтверждаем это суждение, мы не просто говорим, что все те люди, которые владели рабами, были неэтичными людьми; они не должны были этого делать. Мы верим в это, но это только часть дела. Мы также считаем, что законы о беглых рабах были несправедливыми.
Человек несет моральную ответственность за неповиновение несправедливым законам.
Если один класс общества вынужден, чтобы жить, брать любую цену за свои услуги, а другой может воздерживаться от такого действия благодаря имеющимся в его распоряжении ресурсам, которые, однако, не обязательно обусловлены каким-либо социальным превосходством, то второй несправедливое преимущество перед первым в законе. Другими словами, не может быть богатого и бедного рождения без несправедливых контрактов.
Отбросив догму о мистических служениях Христа и опираясь на свой гений как морального учителя, невозможно сохранить прежний акцент своей личности; и он отступает, как и все люди, перед величием нравственных законов.
Скандал — отличное развлечение, потому что он позволяет людям чувствовать презрение, моральную эмоцию, которая дает чувство морального превосходства, ничего не требуя взамен. С презрением вам не нужно исправлять ошибку (как с гневом) или убегать с места преступления (как со страхом или отвращением). И лучше всего то, что презрение заставляет делиться. Истории о моральных недостатках других относятся к наиболее распространенным видам сплетен, они являются конюшней разговорного радио и предлагают людям готовый способ показать, что они разделяют общую моральную ориентацию.
Наш политический образ жизни основан на Законах Природы и Бога Природы и, конечно, предполагает существование Бога, морального правителя вселенной, и правила правильного и неправильного, справедливого и несправедливого, обязательные для человека, предшествующие все институты человеческого общества и правительства.
Справедливый закон — это созданный людьми кодекс, который согласуется с моральным законом или законом Бога. Несправедливый закон – это кодекс, который не соответствует нравственному закону. Говоря словами святого Фомы Аквинского, несправедливый закон — это человеческий закон, не укорененный в вечном и естественном законе.
Началом цивилизации является открытие некоторых полезных искусств, с помощью которых люди приобретают собственность, комфорт или роскошь. Необходимость или желание их сохранения приводит к законам и общественным институтам. Открытие своеобразных искусств дает отдельным нациям превосходство... для подчинения других наций, которые изучают их искусства и в конечном счете перенимают их нравы; так что в действительности происхождение, а также прогресс и совершенствование гражданского общества основаны на механическом и химические изобретения.
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк