Цитата Гилберта К. Честертона

Нет такого фанатика, как атеист. — © Гилберт К. Честертон
Нет такого фанатика, как атеист.
Я не воинствующий атеист, просто атеист. На самом деле, в такой преимущественно атеистической стране, как Великобритания, я думаю, немного глупо быть воинствующим атеистом.
Порядочного человека, который не считает себя фанатиком, действительно можно научить вести себя как фанатик, если он принимает отзывы исключительно от тех, кто не считает фанатизм чем-то особенным или даже качеством, достойным восхищения.
Бог не делает вас фанатиком. Ты просто фанатик.
Я узнаю фанатика, когда вижу фанатика.
Я думаю, что все, что я пишу, написано с атеистической точки зрения. Я имею в виду, это отчасти с атеистической точки зрения, потому что я атеист, и меня просто не очень интересуют религиозные вопросы.
Я атеист. Вот, я сказал это. Вы счастливы, все вы, атеисты, которые упрекали меня за то, что я принял прозвище агностика? Если "атеист" означает того, кто не верит в Бога, то я - атеист. Но я ненавижу все такие ярлыки. Называйте меня как хотите - гуманистом, светским гуманистом, агностиком, неверующим, нетеистом, вольнодумцем, еретиком или даже светлым. Я предпочитаю скептика.
Никто из тех, кто меня знает, никогда не думал, что я расист, фанатик и все такое. Внезапно я на радио и становлюсь им, если слушать либеральных критиков. Я расист, сексист, фанатик, гомофоб. Я хейтер и все такое. Я не из тех вещей и никогда не был. Это все из-за моих политических взглядов.
Я против слова «анти», потому что оно немного похоже на «атеист» по сравнению с «верующим». И атеист такой же религиозный человек, как и верующий.
Левые маскируют свое отвращение к библейскому осуждению гомосексуализма в аргументе соломенного человека о том, что верующие в Библию — жестокие фанатики. Они не. Ссылка на Библию не делает вас фанатиком против людей — она делает вас фанатиком против греха, и это хорошо.
Проблема добра, с которой сталкивается атеист, заключается в следующем: Природа, которая для атеиста представляет собой неотъемлемую реальность, не имеет ценности и, следовательно, не может предложить никакого основания для добра и зла. Ценности с атеистической точки зрения субъективны и случайны.
На какое-то время я стал атеистом; Однако теперь, когда я вырос, я недостаточно бескомпромиссен, чтобы быть атеистом. Несмотря на то, что я живу с ярым атеистом, я люблю ходить в храм. Я люблю все ритуалы.
Атеист считает, что вместо церкви нужно построить больницу. Атеист считает, что нужно делать дело, а не произносить молитву. Атеист стремится к участию в жизни, а не к бегству в смерть. Он хочет, чтобы болезни были побеждены, бедность исчезла, войны прекратились.
Дело не в том, является ли кто-то фанатиком, а в том, стоит ли быть фанатиком аргумент, который приводит этот кто-то.
Идеальное определение атеистической догмы. Ваш ум год за годом подвергался тонкой ментальной обработке. Теперь атеистическая ложь стала для вас правдой. Ложь, которую можно сдуть вместе с настоящей правдой. Просто нужно время, чтобы раскрутить атеистическую психологическую обусловленность. Истина где-то рядом. Вне атеистической догмы лежит истина!
Я должен был умереть, когда мне было шестнадцать, когда я планировал покончить жизнь самоубийством. А я до этого был атеистом. Я был атеистом, и какого черта, если жизнь хреновая, то зачем жить? Если ты атеист, то это просто жизнь, понимаешь? Так что в то время я больше не хотел просыпаться, а потом, серьезно, Бог преследовал меня и доказал, что он настоящий и любит меня.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!