Цитата Гилберта К. Честертона

Буддизм — это не вера, это сомнение. — © Гилберт К. Честертон
Буддизм — это не вера, это сомнение.
Я не сомневаюсь, что реальное раздражение сторонников правых религий вызывает не то, что их конкретное вероучение не принимается школами, а то, что часто их вероучение оказывается единственным, вызывающим презрение.
Мне нравилась мысль стать сельским священником. Соответственно, я внимательно прочитал Пирсона о Символе веры и несколько других книг по богословию; и так как я тогда нисколько не сомневался в строгой и буквальной истине каждого слова в Библии, я вскоре убедил себя, что наш Символ веры должен быть полностью принят.
Буддизм — это не просто посещение храма, участие в церемонии и переодевание. Это церковь буддизма. Эзотерический буддизм должен выйти за пределы этого мира.
Ученики Пути не должны изучать буддизм ради себя. Они должны изучать буддизм только ради буддизма. Ключ к этому — отречься и от тела, и от ума, ничего не удерживая, и предложить их великому морю буддизма.
Если наука докажет ошибочность некоторых буддийских убеждений, тогда буддизму придется измениться. На мой взгляд, науку и буддизм объединяет поиск истины и понимание реальности. Узнавая из науки об аспектах реальности, понимание которых может быть более продвинутым, я считаю, что буддизм обогащает собственное мировоззрение.
В дзен-буддизме чем больше ваше сомнение, тем больше будет ваше просветление. Вот почему сомнение может быть хорошей вещью. Если вы слишком уверены, если у вас всегда есть убежденность, то вы можете надолго застрять в своем неправильном восприятии.
Сомневайтесь в том убеждении, которое вы не можете применить на практике.
Буддизм не принимает теории о Боге или творце. Согласно буддизму, в конечном счете, творцом являются собственные действия. Некоторые люди говорят, что с определенной точки зрения буддизм — это не религия, а скорее наука об уме.
Буддизм и христианство несовместимы, потому что в буддизме нет Бога, особенно в буддизме Тхеравады. Но они также и союзники, потому что их ценности и практика совместимы, и они могут работать вместе — более того, они получат от этого большую пользу.
Дух буддизма больше всего в том, чтобы ценить гармонию и единство, в которых других уважают и принимают, а не осуждают. Таков был путь буддизма с самого начала, и это истинный буддизм.
Всякое вероучение — скала в проточной воде: человечество проносится мимо нее. Каждое вероучение взывает к вселенной: «Стой!» Вера — это невежественное Прошлое, запугивающее просвещенное Настоящее.
Дзен — это тантрический буддизм, Ваджраяна — это тантрический буддизм — это его различные формы. Тантрический буддизм просто означает броситься в погоню.
В начале 60-х было очень мало достоверной информации о тибетском буддизме. Я жил в Лондоне и вступил в буддийское общество. По большей части люди там интересовались либо тхеравадой, либо дзен-буддизмом. В то время почти никто не занимался тибетским буддизмом.
Хотя я против всех ортодоксальных вероучений, у меня самого есть вера; и мое кредо это. Счастье — это единственное благо. Время быть счастливым сейчас. Место для счастья здесь. Чтобы быть счастливым, нужно сделать счастливыми других. Эта вера несколько коротка, но достаточно длинна для этой жизни, достаточно сильна для этого мира. Если есть другой мир, когда мы доберемся до него, мы сможем создать другое кредо.
Буддизм основан на науке. Если наука — это систематическое стремление к точному познанию реальности, тогда наука — это буддизм, буддизм — это наука.
Просто казалось, что буддизм, особенно тибетский буддизм — потому что это в основном то, с чем я столкнулся, — был действительно прочной организацией учений, чтобы указать кому-то правильное направление. Некоторые действительно хорошо продуманные вещи. Но я не знаю почти всех подробностей о буддизме.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!