Цитата Гиппократа

На самом деле есть две вещи: наука и мнение; первое порождает знание, второе невежество. — © Гиппократ
На самом деле есть две вещи: наука и мнение; первое порождает знание, второе невежество.
На самом деле есть две вещи: наука и мнение. Первое порождает знание, второе невежество.
Наука порождает знания; мнение, невежество.
Знания отдельного гражданина менее ценны, чем знания науки. Первое – это мнение отдельных людей. Это просто субъективно и исключается из политики. Последнее является объективным - оно определено наукой и провозглашено экспертами. Это объективное знание рассматривается как товар, который можно совершенствовать... и использовать в процессе, который теперь называется принятием решений. Эта новая мифология управления путем манипулирования запасами знаний неизбежно подрывает доверие людей к правительству.
Социальные науки и гуманитарные науки ... взаимно презирают друг друга, первые смотрят на вторые свысока как на ненаучные, вторые считают первых филистерскими. ... Разница сводится к тому, что социальные науки действительно хотят быть предсказуемыми, то есть человек предсказуем, а гуманитарии говорят, что он не предсказуем.
Я провожу основное различие между религией и суеверием, заключающееся в том, что последнее основано на невежестве, а первое — на знании.
Разница между человеком, которым руководит мнение или эмоция, и человеком, которым руководит разум. Первый, хочет он этого или нет, совершает вещи, о которых совершенно не знает; последний никому не подчиняется и делает только то, что, как он знает, имеет первостепенное значение в его жизни и чего в связи с этим он более всего желает; поэтому первого я называю рабом, а второго свободным.
И религия, и естествознание требуют для своей деятельности веры в Бога, для первых Он является отправной точкой, а для вторых — целью всякого мыслительного процесса. Для первых Он — основание, для вторых — венец здания всякого обобщенного мировоззрения.
Наука — отец знания, но мнение порождает невежество.
Единственное, что опаснее невежества, — это притворство разумного невежества. Первый обучаем; последнего нет.
Христианская религия, утверждает [Паскаль], учит двум истинам: что есть Бог, которого люди способны познать, и что в людях есть элемент испорченности, который делает их недостойными Бога. Знание Бога без знания убогости человека порождает гордыню, а знание убогости человека без знания Бога порождает отчаяние, но знание Иисуса Христа дает человеку знание того и другого одновременно.
Совершенное невежество тихо, совершенное знание тихо; не так переход от первого ко второму.
Мое любопытство, увы, не из тех, которые могут быть удовлетворены объективным знанием. Платон сказал, что мнение ничего не стоит и что имеет значение только знание, что является аккуратной формулировкой. ... Но меланхоличные датчане из северных туманов понимают, что мнение - это все, что есть. Великие вопросы выходят за пределы фактов, а дискурс — это процесс личности. Знание не может ответить на знание. А мудрость? Разве это не утонченное мнение, убитое и воскресшее вверх мнение? Возможно, Платон согласился бы с этим.
Незнание чаще порождает уверенность, чем знание: мало знающие, а не много знающие так решительно утверждают, что та или иная проблема никогда не будет решена наукой.
Есть две угрозы разуму: мнение, что известно истина о самых важных вещах, и мнение, что правды о них нет. Оба эти мнения губительны для философии; первый утверждает, что поиски истины не нужны, а второй утверждает, что это невозможно. Сократовское знание невежества, которое я считаю отправной точкой всей философии, определяет разумную золотую середину между двумя крайностями.
Тщеславие и в самом деле является противоядием от тщеславия; ибо в то время как первое заставляет всех нас нервничать по отношению к мнению других, второе вполне удовлетворяется своим мнением о себе.
Если мифическое насилие устанавливает законы, то божественное насилие является праворазрушающим; если первые устанавливают границы, то вторые безгранично их разрушают; если мифическое насилие приносит одновременно вину и возмездие, божественная сила только искупает; если первый угрожает, второй наносит удар; если первое кровавое, второе смертельно без пролития крови
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!