Цитата Гленна Арчера

Церковь никогда не должна превращаться в государственную фабрику, занимающуюся национализированной индустрией религии с участием людей в качестве болтов и гаек; с Богом сводится к роли тесного защитника текущей национальной политики. Несомненно, страницы истории переполнены, и примеры во многих зарубежных странах убеждают в том, что такого рода союз церкви и государства — какими бы ни были первоначальные мотивы или какими бы благородными ни были первоначальные цели — заканчивается государством, которое менее чем стабильно, и церковью. это менее чем освящено, и бедные все еще голодны.
Это стена разделения между церковью и государством. . . это в значительной степени ответственно за процветание религии в этой стране по сравнению с теми европейскими странами, в которых церковь и государство были объединены, что привело к оппозиции церкви со стороны тех, кто не одобряет правительство.
Как известно, отделение церкви от государства обсуждению и изменению не подлежит. Согласно нашей Конституции ни одна церковь или религия не может поддерживаться правительством США. Мы поддерживаем свободу вероисповедания, чтобы американец мог либо поклоняться в церкви по своему выбору, либо вообще не ходить в церковь.
Нас очень беспокоит проблема церкви и государства. А как же церковь и Бог? Иногда кажется, что между церковью и Богом существует большее разделение, чем между церковью и государством.
Константин, император, увидел что-то в религии народа Христова, что пробудило его интерес, и теперь мы видим, как он соединяет религию с государством и марширует по мраморным ступеням императорского дворца с церковью, облаченной в пурпур. Так и начался самый пагубный мезальянс, который когда-либо сковывал и проклинал страдающий мир... Когда... Константин увенчал союз церкви и государства, церковь была запечатлена духом цезарей.
Церкви нужно напомнить, что она не хозяин и не слуга государства, а совесть государства. Он должен быть проводником и критиком государства, а не его орудием. Если церковь не восстановит свое пророческое рвение, она станет неуместным общественным клубом без морального или духовного авторитета.
Он может иметь светскую цель и иметь отношение к Богу, потому что предполагалось, что Бог стоит над государством и церковью, а разделение церкви и государства никогда не предназначалось для отделения Бога от правительства.
Союз церкви и государства поставил церковь под политический контроль... Церковь была полностью подчинена государству.
Если Государство не может пережить агитации против рабства, то пусть Государство погибнет. Если Церковь должна быть низвергнута борьбой человечества за свободу, то пусть Церковь падет, а ее осколки будут рассеяны по четырем небесным ветрам, чтобы никогда больше не проклясть землю.
Я полностью понимаю, как важно сохранить разделение церкви и государства. Мы не хотим, чтобы государство стало церковью, и мы не хотим, чтобы церковь стала государством.
Пограничники — это люди, которые как бы застряли посередине. Они думают, что там должен быть другой мир. Вероятно, Бог есть, но они либо отвергаются церковью, либо ранятся церковью, либо настороженно относятся к церкви по какой-либо причине.
Отделение церкви от государства необходимо отчасти потому, что если религия хороша, то государство не должно вмешиваться в религиозное видение или в религиозного пророка. Должна быть сфера истины вне политической компетенции, вот почему должно быть разделение церквей, но если религия плоха, то плохая религия — это та, которая придает окончательную святость какому-то конкретному делу. Тогда религия не должна вмешиваться в дела государства — поэтому один из основных демократических принципов, как мы его знаем в Америке, — это отделение церкви от государства.
Национал-социализм заставил бы каждого немца решать духовные вопросы самостоятельно, как во времена Фридриха Великого. Национал-социалистическое государство дает церкви то, что принадлежит церкви, а государству то, что принадлежит государству.
Сегодня разделение церкви и государства в Америке используется, чтобы заставить церковь замолчать ... То, как эта концепция используется сегодня, полностью отличается от первоначального намерения ... Сегодня она используется как ложное политическое изречение, чтобы ограничить влияние христианских идей ... Предложить государство, отделенное от религии и религиозного влияния, поразило бы отцов-основателей.
Отделение церкви от государства должно было защитить церковь от государства; государство, объявляющее религию запретной в общественной жизни, есть государство, провозглашающее себя верховенством над всеми религиозными ценностями.
Как только Римско-католическая церковь на Западе стала церковью, наиболее тесно связанной с государством, Римско-католическая церковь не признала законность какой-либо другой религии, кроме своей собственной.
Это правда, что традиционное христианство теряет часть своей привлекательности среди американцев, но это религиозный, а не политический вопрос. Стоит помнить, что джефферсоновская «разделительная стена» между церковью и государством всегда предназначалась для защиты церкви от государства в той же мере, в какой государство от церкви.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!