Цитата Глории Стайнем

Общество гендерного равенства было бы обществом, в котором слова «гендер» не существует: где каждый может быть самим собой. — © Глория Стайнем
Общество гендерного равенства было бы обществом, в котором слова «гендер» не существует: где каждый может быть самим собой.
Иногда есть способы свести к минимуму важность пола в жизни или запутать гендерные категории, чтобы они больше не имели описательной силы. Но в других случаях пол может быть очень важен для нас, и некоторым людям действительно нравится пол, который они себе объявили.
... что пол - это выбор, или этот пол - это роль, или этот пол - это конструкция, которую надевают, как надевают утром одежду, что есть «тот», кто предшествует этому полу, тот, кто подходит к гардеробу пола и обдуманно решает, какого пола он будет сегодня.
Гендер - это не то, чем человек является, это то, что он делает, действие... скорее "делание", чем "бытие". За выражением пола не стоит гендерная идентичность; эта идентичность перформативно конституируется теми самыми «выражениями», которые, как говорят, являются ее результатами. Если неизменный характер пола оспаривается, возможно, эта конструкция, называемая «полом», так же культурно сконструирована, как и пол; на самом деле, возможно, это всегда уже был гендер, вследствие чего различие между полом и гендером оказывается вовсе не различием.
Я думаю, что одно из самых больших заблуждений заключается в том, что только гендерно-неконформные, небинарные или трансгендерные люди имеют гендерную идентичность. Но правда в том, что у всех есть гендерная идентичность.
Я считаю, что гендер формируется культурно, но также является областью действия или свободы, и что наиболее важно противостоять насилию, которое навязывается идеальными гендерными нормами, особенно в отношении тех, кто отличается от другого пола, кто не соответствует своему полу. презентация.
Гендер используется как механизм контроля, что просто неправильно. Гендер никогда не является чем-то, с чем нужно бороться; пол - это то, с чем можно поиграть. Как только вы освободитесь от правил, которые все эти иерархические, репрессивные системы налагают на пол, это сложная часть.
Я думаю, что наше общество как бы выстроило эту гендерную бинарность, и то, как мы сказали, что она существует, на самом деле не существует в природе.
Я сторонник мужского освобождения (или «маскулист»), когда мужское освобождение определяется как равные возможности и равная ответственность для обоих полов. Я феминистка, когда феминизм выступает за равные возможности и ответственность для обоих полов. Я выступаю против обоих движений, когда одно из них говорит, что наш пол — это угнетенный пол, следовательно, «мы заслуживаем прав». Это не гендерное освобождение, а гендерное право. В конечном счете, я не поддерживаю ни женское, ни мужское движение, а движение за гендерный переход.
Отдельные по своей сути не равны. Есть причина, по которой 45 миллионов долларов было потрачено против равноправия в браке. Это потому, что люди понимают, что это слово имеет значение. А равенство наступает, когда мы принимаем одни и те же понятия и одни и те же институты для всех, независимо от расы, пола и половой ориентации.
В обществе может существовать множество различных типов партнерств или пар, которые не являются однополыми сексуальными отношениями, обеспечивающими некоторые права, против которых мы не возражаем. Все это говорит о том, что иногда могут быть определенные права, которые нас беспокоят, если они будут предоставлены тем, кто состоит в однополых отношениях. На ум приходит усыновление просто потому, что это право исторически и доктринально тесно связано с браком и семьей.
Одна из концепций, которую мне было трудно проиллюстрировать, заключалась в том, что административные системы создают узкие гендерные категории и принуждают людей к ним, чтобы удовлетворить свои основные потребности — то, что я называю «административным насилием». У меня были изображения форм с гендерными ячейками и удостоверений личности с гендерными маркерами, но я также хотел изображение, которое отражало бы гендерную сегрегацию базовых услуг, таких как приюты.
Я встречал людей в кампусах колледжей, которые определяли себя как гендерквиров, чтобы выразить революционные чувства или показать свою индивидуальность; они были гендерно изменчивыми, но не гендерно дисфоричными. Это явление может быть культурно значимым, но оно имеет лишь немного общего с людьми, которые чувствуют, что не могут иметь подлинного «я» в своем родовом поле.
Почему у «писателя» нет пола, а у «актера» есть пол? Что это такое?
Гендерного равенства нет нигде.
Пол и гендер — такие сбивающие с толку загадки даже для тех из нас, кто находится в мейнстриме, что можно подумать, что мы опасаемся осуждать. Тем не менее, большая часть общества придерживается мнения, что пол полностью бинарен, хотя на самом деле существуют неопровержимые доказательства континуума.
Я не гендерфлюидный. Я не гендерно-нонконформный. Я не без гендера.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!