Цитата Глории Стайнем

В эпоху суфражисток и аболиционистов было много белых женщин и несколько чернокожих мужчин и женщин, которые выступали за старую иерархию и против всеобщего избирательного права для взрослых — часто по религиозным мотивам.
Социалистические партии всех стран обязаны энергично бороться за осуществление всеобщего избирательного права женщин, которое должно энергично отстаиваться как агитационными, так и парламентскими средствами. Когда ведется борьба за избирательное право, она должна вестись только на социалистических началах, а потому с требованием всеобщего избирательного права для женщин и мужчин.
Они хотели, чтобы чернокожие женщины соответствовали гендерным нормам, установленным белым обществом. Они хотели, чтобы другие мужчины, включая белых, признавали их «мужчинами», патриархами. Тем не менее, они не могли бы занять эту позицию, если бы черные женщины не желали соответствовать преобладающим сексистским гендерным нормам. Многие чернокожие женщины, пережившие патриархальное господство сторонников превосходства белой расы во время рабства, не хотели, чтобы над ними доминировали чернокожие мужчины после освобождения.
...черные женщины пишут иначе, чем белые женщины. Это самая заметная разница из всех этих сочетаний черного и белого, мужского и женского. Дело не столько в том, что женщины пишут иначе, чем в мужчинах, а в том, что черные женщины пишут иначе, чем белые женщины. Черные люди пишут не так уж сильно, как белые.
Первое организованное противодействие женщин избирательному праву женщин в Англии датируется 1889 годом, когда несколько дам во главе с миссис Уорд выступили против предложенного расширения парламентского избирательного права для женщин.
Мы, черные женщины, должны простить черных мужчин за то, что они не защищают нас от рабства, расизма, белых мужчин, нашего замешательства, их сомнений. И чернокожие мужчины должны простить чернокожим женщинам наш собственный иногда сомнительный выбор, разделенную лояльность и неверие в свои возможности. Только когда наши сыновья и наши дочери узнают, что прощение реально, существует и что те, кто любит их, практикуют его, они могут сформировать узы как мужчины и женщины, которые действительно могут спасти и изменить наше сообщество.
В те времена, когда мужчины были охотниками и колотили грудью, а женщины всю жизнь беспокоились о беременности или умирали при родах, их часто приходилось брать против их воли. Мужчины жаловались, что женщины холодны, невосприимчивы, фригидны... Они хотели, чтобы их женщины распутничали. Они хотели, чтобы их женщины были дикими. Теперь женщины, наконец, научились быть распутными и дикими — и что случилось? Мужчины сникли.
Насколько я знал, белые женщины никогда не были одиноки, разве что в книгах. Белые мужчины обожали их, черные мужчины желали их, а черные женщины работали на них.
Мы должны начать рассказывать истории черных женщин, потому что без них мы не сможем рассказать историю черных мужчин, белых мужчин, белых женщин или кого-либо еще в этой стране. История чернокожих женщин имеет решающее значение, потому что те, кто не знает своей истории, обречены на ее повторение.
Когда ведется борьба за избирательное право, она должна вестись только на социалистических началах, а потому с требованием всеобщего избирательного права для женщин и мужчин.
У меня есть проблема, когда я не могу перестать думать. Например, я обнаруживаю, что зациклен на обращении с черными женщинами и девочками со стороны черных мужчин, на том факте, что черные мужчины имеют особое предубеждение против черных женщин и, как правило, не защищают их и не пытаются их понять, и я ужасно много плачу. об этом.
Чернокожим женщинам пришлось разработать более широкое видение нашего общества, чем, возможно, любая другая группа. Им приходилось понимать белых мужчин, белых женщин и черных мужчин. И они должны были понять себя. Когда темнокожие женщины одерживают победы, это дает толчок практически всем слоям общества.
Некоторые черные женщины обнимают меня и уходят. Многие чернокожие мужчины рассказывают о свиданиях с белыми женщинами и о том, как они там были. Люди рассказывают о своем расовом опыте. Я чувствую себя ходячим сеансом терапии. Это довольно интенсивно. Но это очень много значит для людей.
Я думаю, что наша самая большая проблема заключается в отсутствии настоящего, честного общения между черными мужчинами и черными женщинами. Много мужчин говорят среди мужчин, и много женщин говорят среди женщин.
Молодость импульсивна. Когда наши юноши сердятся на какую-нибудь действительную или мнимую обиду и обезображивают свои лица черной краской, это означает, что их сердца черны, и что они часто жестоки и безжалостны, и наши старики и старухи не могут их сдержать. . Так было всегда.
Церковь принадлежит своей иерархии, которая находится у власти. Те, кто не входит в иерархию, и особенно женщины, в лучшем случае являются арендаторами, а в худшем — скваттерами на религиозной территории.
Прошло много времени с момента всеобщего избирательного права, и меня тошнит от старых белых людей, заправляющих балом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!