Цитата Гонсало Родригеса-Перейры
Те, кто думает, что метафизика — это просто неправильно понятая грамматика, отреагируют на то, что я отвожу метафизике то или иное место в системе знаний.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Те, кто считает знание целым зоопарком субдисциплин, отреагируют на то, что я отдаю метафизике привилегированное положение в этом зоопарке, или на мое представление о знании как о дереве, состоящем из более или менее фундаментальных частей.
Поэзия по существу является антитезой Метафизике: Метафизика очищает ум от чувств и культивирует развоплощение духовного; Поэзия вся страстна и чувствительна и оживляет неодушевленное; Метафизика наиболее совершенна, когда речь идет об универсалиях; Поэзия, когда больше всего касается частностей.
Таким образом, роль метафизики по отношению к другим дисциплинам, будь то философским или нет, включая естественные науки, является основополагающей. Отсутствие ясности в концепциях метафизики подразумевает отсутствие ясности в других дисциплинах — как теоретических, так и практических — использующих эти концепции или использующих концепции, зависящие от концепций метафизики.
Метафизика есть учение о самой общей природе и основной структуре реальности, и поэтому понятия метафизики, такие понятия, как время, пространство, тождество, сходство, субстанция, свойство, факт, событие, состав, возможность и т. фундаментальные понятия. Таким образом, метафизика является наиболее фундаментальной теоретической дисциплиной.
Я с большим удовольствием вижу, что вы работаете над большой работой по интегральному исчислению ... Согласование методов, которое вы планируете сделать, служит для их взаимного прояснения, и то, что у них есть общего, очень часто содержит их истинную метафизику. ; вот почему эта метафизика — едва ли не последнее, что открываешь. Дух достигает результатов как бы инстинктивно; только размышляя о пути, по которому шли она и другие, ей удается обобщить методы и открыть свою метафизику.
Задачей и целью Королевского общества является: Улучшить знания о естественных вещах и обо всех полезных искусствах, производствах, механике, двигателях и изобретениях путем экспериментов (не вмешиваясь в богословие, метафизику, мораль, политику, грамматику, риторику или Логик).
Мы называем метафизику Наукой Жизни, потому что познать чистую метафизику значит обновить жизнь и сделать невозможными смерть и несчастный случай.
Если в метафизике проще всего осудить всю метафизику как бессмыслицу, то в морали проще всего возвести обычную практику сообщества в моральный абсолют.
Метафизика предполагает интуитивное знание недоказуемых исходных понятий и истин и демонстративное знание того, что из них следует.
Оценить понимание и проницательность, которые дает метафизика, значит задаться вопросом, помогает ли она в конечном счете нам справиться с нашим миром и привести наше существование в гармонию с природой, человечеством и самим собой и ведет к большей свободе и самореализации. Метафизика — это только начало. Конец - человеческий прогресс.
Все части познания берут свое начало в метафизике и, в конце концов, возможно, вращаются в ней.
Под порождающей грамматикой я подразумеваю просто систему правил, которая некоторым явным и четко определенным образом присваивает предложениям структурные описания. Очевидно, что каждый носитель языка освоил и усвоил порождающую грамматику, которая выражает его знание своего языка. Это не означает, что он осознает правила грамматики или даже что он может осознать их, или что его утверждения об интуитивном знании языка обязательно точны.
Наука всегда идет в ногу со справедливым возвышением человека, идя в ногу с религией и метафизикой; или состояние науки является показателем нашего самопознания.
Метафизика абстрагирует ум от чувств, а поэтическая способность должна полностью погрузить ум в чувства. Метафизика взмывает к универсалиям, а поэтическая способность должна глубоко погружаться в частности.
От решения этой проблемы или от достаточного доказательства невозможности априорного синтетического знания зависит существование или крушение метафизики.
Трактовки Канта рационального богословия и метафизики были направлены прежде всего на теоретические вопросы. Его отношение к псевдонаукам «специальной метафизики» у Вольфа и Баумгартена всегда было обоюдоострым. Он действительно считал их псевдонауками, но также ценил их доктринальную ценность и особенно их регулирующее значение для эмпирических наук. Как и его взгляды на религию, я не думаю, что все это более жизнеспособно в своей первоначальной форме.
