Цитата Горация Бонара

Однако, в конце концов, вера — это не наша праведность. Оно вменяется нам в праведность (Рим. 4:5, ГРЕЧ.), но не как праведность; ибо в таком случае это было бы делом, подобным любому другому действию человека, и как таковое было бы несовместимо с праведностью Сына Божьего; праведность по вере. Вера связывает нас с праведностью и поэтому совершенно отлична от нее. Смешивать одно с другим значит ниспровергать все евангелие благодати Божией. Наш акт веры всегда должен быть отдельным от того, во что мы верим.
Я думаю, что человек никогда не переступит черту нравственного смирения, пока самоправедность не будет свергнута с престола, пока высокие и возвышающиеся представления человека о собственной праведности по закону не будут сравнены с могучим оружием Евангелия, и он не будет подчинен к праведности Божьей для оправдания, которая в Евангелии открывается «от веры в веру».
Верою оправдается человек, когда, отстраненный от праведности дел, он верой ухватится за праведность Христову и, облачившись в нее, предстанет пред очами Божиими не как грешник, а как праведник.
Ибо благочестие есть следствие не вашей способности подражать Богу, а следствие Его способности воспроизвести Себя в вас; не самоправедность, а Христова праведность; праведность по вере
Мы должны ясно учить, что вера, спасающая душу, — это не мертвая вера, а вера, действующая очищающим образом на всю нашу природу и производящая в нас плоды праведности во славу и хвалу Богу.
Полностью доверься Христу; полностью полагаться на Его страдания; остерегайтесь искать оправдания каким-либо иным способом, кроме Его праведности. Веры в нашего Господа Иисуса Христа достаточно для спасения. За грех должно быть совершено искупление согласно праведности Божьей. Человек, совершающий это искупление, должен быть Богом и человеком.
Когда в Евангелии упоминается Божья праведность, это действие Бога, объявляющее праведным неправедного грешника, верующего в Иисуса Христа. Праведность, которой человек оправдывается (объявляется праведным), не его собственная, а другого, Христа.
Делающий правду; то есть праведность, которую так называет Евангелие, есть праведность; то есть до или до того, как он совершит эту праведность. Ибо он не говорит, что он сделает свою личность праведной делами праведности, которые он будет делать; ибо тогда худое дерево может приносить добрые плоды, да, и сделать себя таким образом добрым; а Он говорит: праведник тот, кто делает правду; как он говорит: поступающий по правде рождается от Него.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Последователи Иисуса отказываются не только от своих прав, но и от собственной праведности. Они не получают похвалы за свои достижения или жертвы. Они не могут иметь праведности, кроме как алчущей и жаждущей ее (это относится в равной степени и к их собственной праведности, и к праведности Божией на земле), они всегда ожидают будущей праведности Божией, но не могут установить ее для себя. Те, кто следует за Иисусом, в пути испытывают голод и жажду.
Библейская праведность — это больше, чем личное и личное дело; оно включает в себя и социальную праведность... Таким образом, христиане стремятся к праведности во всем человеческом сообществе как к чему-то, приятному праведному Богу.
Помните, что Бог принял нас. Евангелие благодати — это послание о захватывающей дух свободе. Его нужно принять с верой и благодарением. Вас полностью принимают таким, какой вы есть. Иисус Христос — ваша праведность, и Он никогда не изменится. Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Когда вы проснетесь завтра, он по-прежнему будет вашей праведностью, прежде чем вы сделаете что-либо, чтобы насладиться Божьей милостью. Вы должны ничего не зарабатывать. Ваш дух должен греться в ярком солнечном свете этой реальности. Вы должны знать это внутренне и праздновать это ежедневно.
Спаситель приходит в силе праведности. Праведность лежит в основе всего. Праведность полна; это сам дух беспощадной истины.
Как утверждает Павел, в законе открывается праведность Божия, и это осуждает всех нас (Рим. 1:18-3:20), тогда как Евангелие открывает праведность от Бога, а именно то, что мы благодать его, как дар, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24).
В случае человека праведность — это приспособление к Богу и сочленение с человеком, основанное на этом приспособлении. Вы праведник? Я праведник? Вы праведны? Тогда, если так, в чем состоит ваша праведность? Что вся ваша жизнь приспособлена к Богу и формируется этим приспособлением. Это праведность.
Постоянное проявление нашей веры возвышенными мыслями, молитвой, преданностью и праведными делами так же необходимо для духовного здоровья, как физические упражнения необходимы для здоровья тела. Как и все бесценные вещи, утраченную веру трудно восстановить. Вечная бдительность – цена нашей веры. Чтобы сохранить нашу веру, мы должны поддерживать гармонию с нашим Небесным Отцом, живя в соответствии с принципами и таинствами Евангелия.
Когда Святой Дух будет жить внутри вас, Он придет со способностью производить праведность. Праведность — это природа Бога, которая, сообщаясь человеческому духу, производит Божью праведность в человеческом духе. Это дает человеку право стоять перед Богом; это дает ему возможность стоять в присутствии Бога без чувства вины, неполноценности или осуждения. Это означает праведность в Боге. Праведность Божья сотворена в вас.
Строгая доктрина вменения не только ограничивает, но и оказывает медвежью услугу природе благодати и оправдания. Это делает сделки Евангелия в основном юридическими. С точки зрения римлян, оправдание и освящение представляют собой единую ткань. Это больше, чем вопрос о том, что Бог просто видит нас сквозь юридическую сетку праведности Христа. Праведность фактически начинает преобразовывать нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!