Цитата Гордона Б. Хинкли

Мы все склонны размышлять о зле, причиненном нам. Это задумчивое становится подобно грызущей и разрушительной язве. Есть ли добродетель, более нуждающаяся в применении в наше время, чем добродетель прощения и забвения? Есть те, кто воспримет это как признак слабости. Это? Я утверждаю, что не требуется ни силы, ни ума, чтобы размышлять в гневе о перенесенных обидах, идти по жизни с духом мстительности, растрачивать свои способности на планирование возмездия. Нет покоя в затаивании обиды. Нет счастья в том, чтобы жить ради того дня, когда можно «отомстить».
Противостоять нашим чувствам и давать им соответствующее выражение всегда требует силы, а не слабости. Требуется сила, чтобы признать свой гнев, а иногда еще больше сил, чтобы обуздать агрессивные побуждения, которые может вызвать гнев, и направить их в ненасильственное русло. Нужна сила, чтобы противостоять нашей печали и горевать, и позволять своему горю и нашему гневу выливаться в слезы, когда это необходимо. Требуется сила, чтобы говорить о своих чувствах и обращаться за помощью и утешением, когда мы в этом нуждаемся.
Интеллект, как и огонь, есть сила, которая сама по себе не хороша и не плоха, а получает свою добродетель, свою моральную окраску от своего применения.
Чтобы знание стало мудростью и чтобы душа возрастала, душа должна быть укоренена в Боге: и именно через молитву приходит к нам то, что есть сила нашей силы и добродетель нашей добродетели, Дух Святой. .
Глаза смелые, как львы, бродят, бегают, прыгают туда-сюда, далеко и близко. Они говорят на всех языках. Они не ждут представления; они не англичане; не просить отпуска по возрасту или званию; они не уважают ни собственности, ни богатства, ни учености, ни власти, ни добродетели, ни секса, но вторгаются, приходят снова и проходят через вас и через вас в момент времени. Какой поток жизни и мысли изливается через них из одной души в другую!
Однако, как только мы простили, мы получаем новую свободу забыть. На этот раз забытье — признак здоровья; это не уловка, чтобы избежать духовной хирургии. Мы можем забыть, потому что мы были исцелены. Но даже если легче забыть после того, как мы простили, мы не должны превращать забывание в испытание нашего прощения. Испытание прощения заключается в исцелении затянувшейся боли прошлого, а не в забвении прошлого, которое когда-либо было.
Гнев — мать целого выводка злых поступков. Развод слишком часто является горьким плодом гнева.
Слабость и сила необходимы для равновесия. Никто или ничто не бывает только слабым или только сильным. Но некоторые из нас не замечают своих слабостей и даже отрицают, что они у нас есть. Это может быть опасно, потому что отрицание слабости само по себе является слабостью. Точно так же признание того, что у нас есть слабости, становится силой. Точно так же переоценка силы — это слабость. Вы не должны быть ослеплены своими сильными сторонами. Чувство силы — это не то же самое, что наличие силы. Вы также не должны игнорировать свои слабости. Знай их тоже хорошо.
Неужели среди нас нет добродетели? Если нет, то мы в жалком положении. Никакие теоретические проверки, никакая форма правления не могут обеспечить нам безопасность. Предположение, что какая-либо форма правления обеспечит свободу или счастье без какой-либо добродетели в народе, является химерической идеей, если в обществе достаточно добродетели и разума, это будет проявляться при выборе этих людей. Чтобы мы полагались не на их добродетель и не на наших правителей, а на людей, которые должны их избрать.
Бог так распорядился, чтобы, исполняя долг, мы находили для себя самое истинное, самое богатое утешение. Садясь размышлять о своих печалях, мрак сгущается вокруг нас и вползает в сердце наше, и сила наша сменяется слабостью. Но если мы отвернемся от мрака и возьмемся за задачи и обязанности, к которым призывает нас Бог, то снова придет свет, и мы станем сильнее.
Иногда я начинаю вести дневник о самом процессе написания. Особенно, когда у меня появляются идеи, и я пытаюсь размышлять над фазой хаоса. При написании романа вам действительно приходится размышлять над огромным хаосом идей и возможностей.
Души, жившие в добродетели, вообще счастливы, и, отделившись от неразумной части своей природы и очистившись от всякой материи, вступают в общение с богами и присоединяются к ним в управлении всем миром. Но даже если бы на их долю не выпало ничего из этого счастья, самой добродетели, и радости и славы добродетели, и жизни, неподвластной ни горестям, ни хозяину, достаточно, чтобы осчастливить тех, кто поставил себя жить по добродетели. и добились этого.
Сила — это не что иное, как выносливость жизни — способность пережить душевную боль и агонию, через которые мы проходим с гордо поднятой головой. Иногда просто пройти через невзгоды, чтобы добраться до другой стороны, является признаком силы.
Итак, те, которые не знают мудрости и добродетели и всегда заняты чревоугодием и сладострастием, спускаются и снова поднимаются до середины; и в этой области они беспорядочно перемещаются в течение всей жизни, но никогда не переходят в истинный верхний мир; туда они не смотрят и никогда не находят пути, они не наполнены по-настоящему истинным бытием и никогда не вкушают чистого и неизменного наслаждения.
Прививая представление о том, что жертва — это добродетель, христианство сумело убедить многих людей в том, что страдания, вызванные жертвой, — это признак добродетели. Боль становится знаком нравственности, и, наоборот, удовольствие становится знаком безнравственности. Поэтому христианство не говорит: «Иди и будь несчастным». Наоборот, оно говорит: «Иди вперед и практикуй добродетель самопожертвования». На практике эти команды идентичны.
Добродетель не является самоцелью. Добродетель не является наградой сама по себе или жертвенным кормом для награды зла. Жизнь есть награда за добродетель, а счастье есть цель и награда жизни.
Счастье — это не добродетель, не удовольствие, не то и не то, а просто рост. Мы счастливы, когда растем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!