Цитата Готфрида Лейбница

Есть два знаменитых лабиринта, где наш разум очень часто сбивается с пути. Один касается великого вопроса о свободном и необходимом, прежде всего в производстве и происхождении Зла. Другой состоит в обсуждении непрерывности и неделимых, которые кажутся ее элементами и в которые должно входить рассмотрение бесконечного.
Это один из двух больших лабиринтов, в которые затягивает человеческий разум: вопрос о свободе воли и предопределении.
Какие выражения мы употребляли — частью заимствованные, частью заново придуманные! прежде всего знаменитое «совершенно иное», обрушивающееся на нас «перпендикулярно сверху», не менее знаменитое «бесконечное качественное различие» между Богом и человеком, пустота, математическая точка и касательная, в которой они только и должны встретиться.
[Социальное законодательство] подняло себестоимость продукции; и что может быть нелогичнее, чем поднять себестоимость производства в стране, а затем позволить продуктам других стран, которые не окружены никаким подобным законодательством, которые свободны от любых подобных затрат и расходов, свободно поступать в нашу страну в условиях конкуренции с нашими собственными товарами ... Если эти иностранные товары будут дешевле, должно последовать одно из двух ... либо вы будете получать более низкую заработную плату, либо потеряете работу.
Мы должны часто проводить сравнение между временем и вечностью. Это средство от всех наших бед. Каким маленьким покажется настоящий момент, когда мы войдем в этот великий океан.
Тайна промысла Божия есть самое возвышенное соображение. Легко позволить нашему разуму убежать от самого себя. Он теряется, когда пытается проникнуть в вечные законы избрания или в запутанные лабиринты и лабиринты, в которых бродит божественное провидение. Это знание слишком прекрасно для нас. Человек может быть совершенно уверен, что Бог осуществляет самое точное провидение над ним и его делами. Ничто не происходит без нашего Небесного Отца. Никакое зло не происходит без Его дозволяющего провидения, и никакое добро не происходит без Его предначертания провидения для собственных целей.
Ибо, прежде всего, я придерживаюсь понятия возможности и необходимости, согласно которому есть некоторые вещи, которые возможны, но все же не необходимы и которые действительно не существуют. Отсюда следует, что разум, который всегда заставляет свободный ум выбирать одну вещь вместо другой (проистекает ли эта причина из совершенства вещи, как в Боге, или из нашего несовершенства), не устраняет нашей свободы.
Получаются ли эти виды топлива всегда и обязательно одним путем в результате разложения ранее существовавшего органического вещества? Так ли обстоит дело с углеводородами, столь часто наблюдаемыми при вулканических извержениях и эманациях, на которые М.Ч. Сент-Клер Девиль привлекала к себе внимание в последние годы? Наконец, следует ли приписывать параллельное происхождение углеродистым веществам и углеводородам, содержащимся в некоторых метеоритах и ​​имеющим, по-видимому, чуждое нашей планете происхождение? Это вопросы, по которым мнения многих выдающихся геологов, по-видимому, еще не определились.
Совесть — голос души, страсти — голос тела. Удивительно ли, что часто эти два языка противоречат друг другу, и к какому тогда мы должны прислушиваться? Слишком часто разум нас обманывает; мы слишком много приобрели право отказываться слушать его; но совесть никогда не обманывает нас; это истинный проводник человека; для человека это то же, что инстинкт для тела; который следует ему, подчиняется природе и никогда не боится сбиться с пути.
Необходимой природой политической партии в этой стране является уклонение, насколько это возможно, от рассмотрения любого вопроса, связанного с большими переменами.
Все от Бога; и, прежде всего, разум и воображение и великие дары ума. Они хороши сами по себе; и мы не должны совсем забывать об их происхождении даже в их извращении.
Чтобы простить разуму то зло, которое он причинил большинству людей, мы должны представить себе, каким был бы человек без своего разума. Это необходимое зло.
Если бы мы прежде всего хотели вкусить Бога и ощутить в себе вечную жизнь, то мы должны были бы выйти в Бога своим чувством, а не разумом; и там мы должны пребывать, единые, пустые от самих себя и свободные от образов, вознесенные любовью в простую скудость нашего разума.
Должна быть свободная и открытая межведомственная дискуссия, учет идей и мнений каждого. Эти внутренние обсуждения не должны рассматриваться как вторжение на территорию и должны оставаться частными... Когда все находятся на одной странице, возникает доверие, и команды могут расти и добиваться успеха вместе.
«Войны, раздоры и сражения, — сказал Сократ, предвкушая свой последний час, — не имеют другого источника, кроме этого самого тела и его похотей... Мы должны освободить от него душу; мы должны видеть вещи такими, какие они есть. И, избавившись таким образом от неразумия тела, мы будем чисты и будем общаться с чистыми, и будем иметь в себе полное знание Нетленного, что, как я понимаю, есть не что иное, как самая истина.
Душа состоит из двух частей, одной иррациональной, а другой разумной. (Действительно ли эти две части различны в том смысле, в каком различны части тела или любого другого делимого целого, или же, хотя они и различимы в мысли как две, в действительности они неразделимы, подобно выпуклости и вогнутости кривой, — это вопрос, не имеющий значения для рассматриваемого дела.)
Решающий вопрос для человека: относится ли он к чему-то бесконечному или нет? Это главный вопрос его жизни. Только если мы знаем, что истинное значение имеет бесконечное, мы сможем избежать фиксации нашего интереса на тщетности и на всякого рода целях, которые не имеют реального значения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!