Цитата Грега Гутфельда

Это величайший обман современной культуры: плохие дела требуют благородных имен, чтобы скрыть свои злые последствия. — © Грег Гутфельд
Это великий обман в современной культуре: плохие вещи требуют благородных имен, чтобы скрыть свои злые последствия.
Великие президенты отстаивают свою позицию и борются с этими людьми, которые на самом деле слишком правы. Я не хочу обзывать их, даже если они обзывают меня.
Благородная жизнь требует благородной архитектуры для благородных целей благородных людей. Отсутствие культуры означает то же, что и всегда: неблагородная цивилизация и, следовательно, неизбежный крах.
Как назвать планету, где плохие парни шагают по жизни с успехом, накинутым на их плечи, как королевский плащ, а случайные ужасы посещают невинные детские головы? Я называю это Землей.
В культуре, одержимой мифом о женском зле, именование, описание и теоретизирование добра и зла составляют лабиринт/туман обмана. Путь становления женщины прорывается через этот лабиринт, выпрыгивая в свободное пространство, что является удивительным процессом.
Я не думаю, что для людей должно быть социально приемлемым говорить, что они «плохо обращаются с именами». Никто не плох с именами. Это не настоящая вещь. Незнание имен людей — это не неврологическое заболевание; это выбор. Вы решили не делать изучение имен людей приоритетом. Это все равно, что сказать: «Эй, предупреждение обо мне: я груб.
Реальность редко то, что мы себе представляем. Великие и благородные дела не всегда происходят по великим и благородным причинам.
Что такое зло? Убийство есть зло, ложь есть зло, клевета есть зло, оскорбления есть зло, сплетни есть зло, зависть есть зло, ненависть есть зло, цепляться за лжеучение есть зло; все это зло. И в чем корень зла? Желание — корень зла, иллюзия — корень зла.
Вера в культуру так же плоха, как и вера в религию; оба выражения подразумевают отказ от тех самых вещей, о которых идет речь в культуре и религии. Культура как собирательное название некоторых весьма ценных видов деятельности — допустимое слово; но культура, гипостазированная, созданная сама по себе, превращенная в веру, в дело, в знамя, в трибуну, невыносима. Ибо ни одно из рассматриваемых действий не имеет ни малейшего отношения к этой вере или делу. Это похоже на возврат к ранней семитской религии, где сами имена считались силой.
Настоящие имена, — удивленно сказал Сентябрь. «Все это настоящие имена. Типа, когда родители зовут тебя обедать, а ты не приходишь, и они снова звонят, но ты все равно не приходишь, и они называют тебя всеми именами вместе, и тогда, конечно, ты должен прийти, и правильно быстрый. Потому что настоящие имена обладают силой, как сказал Лай. Но я никогда никому не говорил своего настоящего имени. Зеленый Ветер сказал мне не делать этого. Я не понял, что он имел в виду, но теперь понимаю.
В скалолазании гораздо больше культуры, чем во всех других занятиях вместе взятых. В теннисе нет культуры, всего несколько имен, несколько дат. В футболе нет большой культуры. Но у нас есть тысячи книг великих философов, мыслителей, художников.
Самый увлекательный для меня вид самообмана, и не обязательно нездоровый, — это то, что Фридрих Ницше называл «стратегическим самообманом». Вид самообмана, которым вы можете заниматься с широко открытыми глазами. Вы делаете это, потому что говорите: «Есть вещи, которых я не смог бы достичь без такого рода самообмана».
Справедливость требует, чтобы добрые и трудолюбивые вознаграждались, а злые и ленивые наказывались (хотя бы путем удержания вознаграждения за правильные поступки). Современный либерализм требует, чтобы добрые и трудолюбивые были наказаны как получатели несправедливого преимущества, а злые и ленивые были вознаграждены, их злодеяния и их неудачи — все это доказательство, в котором нуждается современный либерал, что каким-то образом они стали жертвами сил вне закона. их контроль.
Воспоминание – благородный и необходимый поступок. Зов памяти, зов памяти доносится до нас с самой зари истории. Ни одна заповедь так часто и так настойчиво не фигурирует в Библии. Нам надлежит помнить о добре, которое мы получили, и о зле, которое мы претерпели.
Кажется, люди очень любят имена. Ибо знание большого количества имен похоже на знание очень многих вещей.
У живых оборотней есть настоящие нужды и желания, которые, хотя и противоречат нашим, имеют право на существование. Даже если они хотят съесть людей, вы не можете назвать их злыми, так же как мыши не могут называть злыми кошек, а куры не могут называть злыми людей. Все дело только в том, где вы стоите.
В мире всегда одинаковое количество удач и неудач. Если одному человеку не везет, его место должен получить кто-то другой. Всегда одинаковое количество добра и зла. Мы не можем искоренить зло, мы можем только изгнать его, заставить двигаться по городу. А когда движется зло, с ним всегда идет добро. Но мы никогда не сможем изменить соотношение добра и зла. Все, что мы можем сделать, это постоянно перемешивать события, чтобы ни добро, ни зло не застыли. Вот когда все становится страшно. Жизнь похожа на тушеное мясо, его нужно часто помешивать, иначе вся пена поднимется наверх.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!