Цитата Грега Л. Бансена

Когда апологет пытается быть автономным в своей обоснованной аргументации, он указывает, что считает Бога менее определенным, чем его собственное существование, и что он больше доверяет своим независимым рассуждениям, чем Божьему Слову.
Когда одного человека поражает Слово, он говорит его другим. Бог пожелал, чтобы мы искали и находили Его живое Слово в свидетельстве брата, в устах человека. Поэтому христианину нужен другой христианин, который говорит ему Слово Божье. Христос в его собственном сердце слабее, чем Христос в слове своего брата; его собственное сердце неуверенно, его брат уверен.
Мы не можем достичь понимания Писания ни изучением, ни интеллектом. Ваша первая обязанность — начать с молитвы. Умоляйте Господа даровать вам по Своей великой милости истинное понимание Его Слова. Нет другого толкователя Слова Божьего, кроме Автора этого Слова, как Он Сам сказал: «Все будут научены Богом» (Иоанна 6:45). Ни на что не надейтесь от своих трудов, от своего разумения: уповайте только на Бога и на влияние Его Духа. Поверьте этому на слово опытному человеку.
Для апологета, который желает быть послушным Слову Божию в защите веры, важно обращать особое внимание на тот факт, что во всем Писании истина Божия не защищается, но принимается с самого начала на Его авторитете. Если мы не обладаем большей мудростью, чем та, которая содержится в откровении Бога, мы должны занимать такое же отношение.
Исаия 55 предлагает совершенно иную основу для размышлений о Божьей справедливости, потому что она предполагает, что мы имеем ее в обратном направлении - тайна заключается не в непостижимом гневе Бога, а в Его непостижимом милосердии. Пути Бога выше наших путей, потому что Его способность любить бесконечно больше, чем наша собственная. Несмотря на все, что мы делаем, чтобы отдалиться от Бога, все, что мы делаем, чтобы оскорбить и ослушаться, Бог снова и снова прощает.
Вопреки всем мучениям, всей мощи, всей злобе мира либеральный человек всегда будет богат; ибо Божье провидение — его состояние, Божья мудрость и сила — его защита, Божья любовь и благоволение — его награда, а Божье слово — его безопасность.
Преданность означает жизнь, отданную или посвященную Богу. Таким образом, он есть благочестивый человек, который живет уже не по своей воле, или по пути и духу мира, но по единой воле Божией, который во всем почитает Бога, во всем служит Богу, сотворяет все части. своей общей жизни, части благочестия, делая все во имя Бога и по таким правилам, которые сообразны Его славе.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Нет Бога отдельно от вас, нет Бога выше вас, настоящего «вы». Все боги для вас — маленькие существа, все представления о Боге и Отце на небесах — лишь ваше собственное отражение. Сам Бог является вашим образом. «Бог сотворил человека по образу Своему». Это неправильно. Человек создает Бога по образу своему. Это правильно. Во всей вселенной мы создаем богов по образу своему. его; и когда эта мечта приходит, мы любим ее!
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Когда святость слова во всем сочетается со свойствами его характера, со всем, что составляет человека, тогда мы обнаруживаем, что в жизни человека есть нечто большее, чем его занятие или его достижения; больше, чем приобретение или богатство; выше гения; долговечнее, чем слава.
Каждый молящийся человек, каждый человек, имеющий встречу с Богом, должен иметь страстную заботу о своем брате и сестре, о своем ближнем. Относиться к любому из них так, как если бы он был меньше, чем дитя Божье, значит отрицать законность своего духовного существования.
Бог с меньшим гневом, чем Бог Библии, обязательно является богом с меньшей любовью. Его гнев является продуктом его любви.
«Путь Каина» относится к любому человеку, который пытается приблизиться к Богу на своих собственных условиях, а не на условиях Бога.
Мы должны проводить огромную разницу между Словом Божьим и словом человеческим. Человеческое слово — это тихий звук, который взлетает в воздух и вскоре исчезает; но Слово Божье больше неба и земли, более того, больше смерти и ада, ибо оно составляет часть силы Божьей и пребудет вечно.
Таким образом, отрицание силы божественного суда означает сделать Бога меньшим, чем Бог, и сделать нас меньшими, чем Его дети. Ибо каждый отец должен воспитывать Своих детей, а отцовская дисциплина сама по себе есть милость, отеческое выражение любви.
Воля Божья в том, чтобы никто не погиб. Суд - это не Его желание... но Его необходимость. Добро должно положить конец злу, иначе оно перестало бы быть добром. И все же Его милость все еще больше, чем Его суд. Его сердце всегда желает искупления. И в этом заключается надежда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!