Цитата Грега Л. Бансена

Вера в самосвидетельствующего Христа из Священного Писания — это начало, а не конечный результат мудрости. — © Грег Л. Бансен
Вера в самосвидетельствующего Христа Писания — это начало, а не конечный результат мудрости.
В Писании вера никогда не рассматривается как спасительная из-за ее формальной природы как психического акта. Строго говоря, даже не вера во Христа спасает, а Христос спасает через веру. Спасительная сила заключается исключительно не в акте веры, не в отношении веры или природе веры, а в объекте веры.
Медовый месяц — это начало мудрости, но начало мудрости — это конец романтики.
Итак, мы видим, братья и сестры, что слова Христа могут быть личной Лиахоной для каждого из нас, указывающей нам путь. Будем теперь ленивы из-за легкости пути. Давайте с верой примем слова Христа в свой разум и в свое сердце, как они записаны в Священном Писании и как они произнесены живыми Пророками, провидцами и носителями откровений. Давайте с верой и усердием насыщаться словами Христа, ибо слова Христа будут нашей духовной Лиахоной, говорящей нам обо всем, что нам следует делать.
Плод мудрости – христоподобие, мир, смирение и любовь. И корень его — вера во Христа как проявленную мудрость Божию.
Вера, которая может существовать только в свете победы и уверенности, — это та, которая действительно утверждает себя, притворяясь, что утверждает Христа, ибо она следует за Иисусом только в вере в то, что Иисус победил смерть. Однако вера, которая может смотреть на ужас креста и все же говорить «да», говорит «нет» себе, говоря «да» Христу.
Это правда, что успешный поиск мудрости может привести к тому, что мудрость — это не единственное, что необходимо. Но этот результат обязан своей актуальностью тому факту, что он является результатом поиска мудрости: само отрицание разума должно быть разумным отрицанием.
Окончательное различие между Божьей мудростью и человеческой мудростью заключается в том, как они соотносятся со славой Божьей благодати во Христе распятом. Божья мудрость делает славу Божьей благодати нашим высшим сокровищем. Но человеческая мудрость находит удовольствие в том, чтобы видеть себя находчивым, самодостаточным, самоопределяющимся и не полностью зависящим от бесплатной благодати Божией.
Мы должны верить и следовать за Христом во всем, включая его слова о Писании. А это значит, что Писание должно быть для нас тем, чем оно было для него: уникальным, авторитетным и безошибочным Словом Божьим, а не просто человеческим свидетельством о Христе, как бы тщательно его ни направлял и хранил Бог. Если Библия для нас меньше этого, мы не являемся полностью учениками Христа.
Писание не знает другого пути к славе, кроме как Христа, облеченного и применяемого верой.
Все Священные Писания — это одна книга, и эта одна книга — Христос, потому что все Божественное Писание говорит о Христе, и все Божественное Писание исполнено во Христе.
Я всегда чувствовал, что сомнение было началом мудрости, а страх Божий был концом мудрости.
Когда мы приходим к концу себя, мы приходим к началу Христа.
Страх Божий есть начало мудрости, а у кого нет начала, у того нет ни середины, ни конца.
Мы верим, что самое начало и конец спасения и итог христианства состоит в вере во Христа, Который одной Своей кровью, а не какими-либо нашими делами, уничтожил грех и разрушил силу смерти.
Когда мы говорим о вере — вере, которая может двигать горы, — мы говорим не о вере вообще, а о вере в Господа Иисуса Христа. Вера в Господа Иисуса Христа может укрепляться, когда мы узнаем о Нем и живем согласно нашей религии. Учение Иисуса Христа было задумано Господом, чтобы помочь нам укрепить нашу веру.
Главная цель всех Священных Писаний — наполнить наши души верой в Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!