Цитата Грегори А. Бойда
Когда мы интерпретируем насильственные портреты Бога через призму креста, мы можем увидеть, как Бог совершает в истории то, что Он высшим образом совершил на Голгофе. И вот как эти жестокие божественные портреты предвосхищают и указывают нам на крест.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Приспособление — это центральный аспект межцентровой интерпретации насильственных портретов Бога, за которую я выступаю. Как и все остальное в Cross Vision, эта концепция связана с крестом. На кресте Бог наклоняется, чтобы встретиться с нами и войти в солидарность с нами именно там, где мы находимся, то есть в рабстве греха и сатаны. И он делает это, чтобы освободить нас и привести нас туда, где он хочет, чтобы мы были, которые соединены с ним во Христе. Таким образом, крест является парадигматическим примером того, как Бог милостиво снисходит, чтобы приспособить людей в их падших условиях.
Жестокие изображения Бога в Писании стали одним из самых больших препятствий на пути верующих к вере. Когда мы можем показать, как эти портреты свидетельствуют не о жестоком Боге, а о ненасильственном любящем Боге, явленном на Голгофе, эти препятствия на пути веры в богодухновенность Писания становятся одной из самых веских причин верить в богодухновенность Писания. .
Многие, кто убежден, что Бог не прибегает к насилию, просто отвергают рассказы Ветхого Завета о том, что Бог повелевает насилием или участвует в нем. Я не считаю это приемлемым вариантом, поскольку Иисус рассматривает весь Ветхий Завет как вдохновленное Богом Слово. Моя межцентровая интерпретация этих портретов насилия позволяет верующим утверждать, что Бог ненасилен, а также утверждать, что все Писание «богодухновенно».
Если мы полностью верим, что Бог так же прекрасен, как Он являет Себя на кресте, мы должны рассматривать уродливую поверхность этих портретов как отражение греховного образа Бога, который его народ представлял себе, а не того, каким Бог является на самом деле. Но когда мы с верой смотрим сквозь уродливую поверхность этих портретов, мы можем видеть, как Бог из любви склоняется, чтобы встретить Свой народ там, где он находится, и понести его грех, поэтому в Писании Он принимает уродливый внешний вид, отражающий уродство их греха.
Место, где совершается Божий триумф, Божья победа над грехом, над беззаконием, есть Голгофский крест, крест, на котором умер Сын Божий. На этом кресте и через крест дела дьявола были разрушены, и Тому, Кто победил его, еще предстоит поразить змея в голову в окончательном триумфе, когда Он придет снова, как записано в пророчестве.
Наиболее бурное выражение гнева и справедливости Божией мы видим на Кресте. Если когда-либо у человека было место, чтобы пожаловаться на несправедливость, то это был Иисус. Он был единственным невиновным человеком, когда-либо наказанным Богом. Если пошатнемся от гнева Божия, пошатнемся перед Крестом. Вот где наше удивление должно быть сосредоточено.
Когда Иисус умер на кресте, милость Божья не стала больше. Оно не могло стать больше, ибо оно уже было бесконечным. У нас возникает странное представление о том, что Бог проявляет милость, потому что Иисус умер. Нет, Иисус умер, потому что Бог проявляет милость. Это милость Божья дала нам Голгофу, а не Голгофа дала нам милость. Если бы Бог не был милостив, не было бы ни воплощения, ни младенца в яслях, ни человека на кресте, ни открытого гроба.
Некоторым образ бледного тела, мерцающего в темной ночи, шепчет о поражении. Что хорошего в Боге, который не контролирует страдания своего Сына? Но можно услышать и другой звук: крик Бога, взывающего к людям: «Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ». Любовь была сжата на всю историю в той одинокой фигуре на кресте, которая говорила, что в любой момент может призвать ангелов на спасательную миссию, но предпочла этого не делать — из-за нас. На Голгофе Бог принял Свои собственные нерушимые условия справедливости. Любое обсуждение того, как боль и страдание вписываются в Божий замысел, в конечном счете ведет обратно к кресту.
Помните, что у каждого из нас есть свой крест. Голгофа этого креста есть наше сердце: оно поднимается или насаждается ревностной решимостью жить по Духу Божию. Как спасение мира — Крестом Божиим, так и наше спасение — нашим распятием на собственном кресте.
Мы не мазохисты - крест не самоцель; это для славы. Мы, христиане, ищем не страданий, а радости. Бог, живя в радости, хотел передать ее всем людям. Вот почему Он послал его в наши страдания, пригвоздив его ко кресту. В этот момент крест стал путем к радости. Христианство — это вовсе не мораль и запреты, а прежде всего чудо перед вещами.
Когда мы смотрим на крест, мы видим справедливость, любовь, мудрость и силу Бога. Нелегко решить, что явлено наиболее ярко: справедливость Бога в осуждении греха, или любовь Бога в том, что он несет суд вместо нас, или мудрость Бога в совершенном сочетании того и другого, или сила Бога. Бог в спасении тех, кто верит. Ибо крест в равной степени является действием и, следовательно, демонстрацией Божьей справедливости, любви, мудрости и силы. Крест уверяет нас, что этот Бог есть реальность внутри, за и за пределами вселенной.
На кресте в святой любви Бог через Христа Сам понес полное наказание за наше непослушание. Он понес наказание, которого мы заслуживаем, чтобы принести нам прощение, которого мы не заслуживаем. На кресте божественное милосердие и справедливость в равной мере выразились и навеки примирились. Святая любовь Бога была «удовлетворена».
Те, кто понимает крест, все чаще видят свой грех так, как видит Бог, и поэтому начинают относиться к греху так же, как и Бог. Мы начинаем оплакивать и ненавидеть его. Другими словами, на кресте Бог становится больше, а мы меньше. Это разделение лежит в основе страха Божьего. Этот «страх» открывает нам Божью мудрость, потому что только в свете безмерности Бога я могу увидеть важность жизни ради правильной цели, Его славы. И только в свете моей малости я могу испытывать благоговение перед тем средством, которое он использовал для моего спасения, своим крестом.
Наша тенденция среди страданий — обратиться против Бога. Разозлиться и ожесточиться, потрясти кулаком в небо и сказать: «Боже, ты не знаешь, на что это похоже! Ты не понимаешь! Ты понятия не имеешь, через что я прохожу. понять, как это больно». Крест — это Божий способ убрать все наши обвинения, оправдания и аргументы. Крест — это Бог, принимающий плоть и кровь и говорящий: «Я тоже.
Если мы хотим доказательства любви Бога к нам, то мы должны сначала взглянуть на Крест, где Бог принес Своего Сына в жертву за наши грехи. Голгофа — единственное объективное, абсолютное, неопровержимое доказательство любви Бога к нам.
Иисус на кресте чувствует всю тяжесть зла и силою любви Божией побеждает его; он побеждает его своим воскресением. Это добро, которое Иисус делает для нас на престоле креста. Крест Христов, объятый любовью, никогда не ведет к печали, а к радости, к радости от того, что он спасен и что он сделал немногое из того, что сделал в день своей смерти.
Связанные авторы
Цитаты Брайана Д. Макларена
американский
Пастор
Кристин Кейн Цитаты
австралийский
Пастор
Грег Лори Цитаты
американский
Пастор
Джек Хайлз Цитаты
индийский
Пастор
Джеймс Макдональд Цитаты
канадский
Пастор
Джонни Хант Цитаты
американский
Пастор
Джошуа Харрис Цитаты
американский
Пастор
Цитаты Луи Джильо
американский
Пастор
Марк Дрисколл Цитаты
американский
Пастор
Цитаты Стивена Фуртика
американский
Пастор