Цитата Грегори А. Бойда

Жестокие изображения Бога в Писании стали одним из самых больших препятствий на пути верующих к вере. Когда мы можем показать, как эти портреты свидетельствуют не о жестоком Боге, а о ненасильственном любящем Боге, явленном на Голгофе, эти препятствия на пути веры в богодухновенность Писания становятся одной из самых веских причин верить в богодухновенность Писания. .
Многие, кто убежден, что Бог не прибегает к насилию, просто отвергают рассказы Ветхого Завета о том, что Бог повелевает насилием или участвует в нем. Я не считаю это приемлемым вариантом, поскольку Иисус рассматривает весь Ветхий Завет как вдохновленное Богом Слово. Моя межцентровая интерпретация этих портретов насилия позволяет верующим утверждать, что Бог ненасилен, а также утверждать, что все Писание «богодухновенно».
Когда мы интерпретируем насильственные портреты Бога через призму креста, мы можем увидеть, как Бог совершает в истории то, что Он высшим образом совершил на Голгофе. И вот как эти жестокие божественные портреты предвосхищают и указывают нам на крест.
Все Писание богодухновенно... но мы также должны понимать, что канон Писания по-прежнему исходит из места любящего Бога.
Если мы полностью верим, что Бог так же прекрасен, как Он являет Себя на кресте, мы должны рассматривать уродливую поверхность этих портретов как отражение греховного образа Бога, который его народ представлял себе, а не того, каким Бог является на самом деле. Но когда мы с верой смотрим сквозь уродливую поверхность этих портретов, мы можем видеть, как Бог из любви склоняется, чтобы встретить Свой народ там, где он находится, и понести его грех, поэтому в Писании Он принимает уродливый внешний вид, отражающий уродство их греха.
Единство Библии является одним из замечательных доказательств богодухновенности Божьего Слова, что все Писание богодухновенно.
Иисус принял полное [т.е. полное, распространяющееся на все его части] вдохновение Библии; Когда дьявол впервые обратился к нам с просьбой превратить камни в хлеб, наш Господь ответил, что человек живет всяким словом, исходящим из уст Божьих (Мф. 4:4, цитируя Втор. 8:3). Он сказал не «несколько слов», а «каждое слово». Если Писание вдохновлено Богом (2 Тим. 3:16), тогда Писание должно быть включено в то, что поддерживает человека, не только части Писания, но и все целиком.
Бог Отец есть податель Священного Писания; Бог-Сын — тема Священного Писания; и Бог-Дух является автором, аутентификатором и толкователем Священного Писания.
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Всякое слово о боговдохновенности Писания бессмысленно, если Священное Писание не понимается как свидетельство о Христе.
[T] Почитатели Священных Писаний ставят писания выше Бога. Например, вместо того, чтобы интерпретировать действия Бога в природе, они интерпретируют природу в свете Писания. Природа говорит, что камню миллиарды лет, но в книге сказано другое, поэтому, хотя люди написали книгу, и Бог создал камень, и Бог дал нам разум, который нашел способы определить, сколько ему лет, мы все равно предпочитаем верить Писание.
Только Писание, а не консервативная евангельская традиция или любой другой человеческий авторитет, должно функционировать как нормативный авторитет для определения того, во что мы должны верить. Авторитет Священного Писания означает, что все слова в Священном Писании являются Божьими словами таким образом, что неверие или неповиновение любому слову Писания равносильно неверию или неповиновению Богу.
Итак, пусть остается в силе этот пункт: те, кого Святой Дух внутренне научил, истинно опираются на Писание, и что само Писание самодостоверно. . . . Поэтому, просвещенные его силой, мы не верим ни по своему, ни по чьему-либо другому суждению, что Писание от Бога; но выше человеческого суждения мы утверждаем с полной уверенностью (точно так же, как если бы мы взирали на величие самого Бога), что оно излилось к нам из самых уст Божьих через служение людей.
Если у человека есть добросовестность, вы можете раскрыть тайны Священных Писаний, а раскрывая тайны Священных Писаний, вы получаете доступ ко всему, что Бог хочет, чтобы вы имели. Служители мегацерквей становятся примерами истинности этого утверждения, потому что им хорошо платят, они живут в прекрасных домах, водят очень хорошие машины, хорошо одеты. У них все хорошо, поэтому, если вы сделаете это, вы тоже можете добиться успеха.
Мы часто иногда забываем, что до изобретения съемной трубы не было английских Библий. У нас есть сокровища, у нас есть Библии любого размера, формы и цвета. Но есть неспособность узнать, что содержится внутри обложки Библии. Мы становимся апатичными, и я думаю, что проблема в реакции на Слово Божье. Не просто нести, но вернуться к Слову Божьему и затем вложить Слово Божье в нас. Все дело в изучении Священных Писаний, запоминании Священных Писаний и медитации с нашими Священными Писаниями.
Я не. Я не… я никого не ненавижу. Геи — одни из самых милых, добрых и любящих людей в мире. Но моя вера основана на том, что, как мне кажется, говорит Писание, и именно так я читаю Писание.
Библия не такая книга, как любая другая. Он утверждает, что Бог говорил и говорит через свое послание. Он утверждает, что как его создания мы несем ответственность перед ним за то, что он открыл. Надежность Писания также указывает на его авторитет. Писание — это гораздо больше, чем книга по истории, какой бы хорошей и достоверной ни была эта история. Это книга, которая призывает нас исследовать нашу жизнь и отношения с Богом. Помимо увлекательной истории, она содержит жизненно важные и изменяющие жизнь истины о Боге и нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!