Цитата Грегори А. Бойда

Приспособление — это центральный аспект межцентровой интерпретации насильственных портретов Бога, за которую я выступаю. Как и все остальное в Cross Vision, эта концепция связана с крестом. На кресте Бог наклоняется, чтобы встретиться с нами и войти в солидарность с нами именно там, где мы находимся, то есть в рабстве греха и сатаны. И он делает это, чтобы освободить нас и привести нас туда, где он хочет, чтобы мы были, которые соединены с ним во Христе. Таким образом, крест является парадигматическим примером того, как Бог милостиво снисходит, чтобы приспособить людей в их падших условиях.
Когда мы интерпретируем насильственные портреты Бога через призму креста, мы можем увидеть, как Бог совершает в истории то, что Он высшим образом совершил на Голгофе. И вот как эти жестокие божественные портреты предвосхищают и указывают нам на крест.
Место, где совершается Божий триумф, Божья победа над грехом, над беззаконием, есть Голгофский крест, крест, на котором умер Сын Божий. На этом кресте и через крест дела дьявола были разрушены, и Тому, Кто победил его, еще предстоит поразить змея в голову в окончательном триумфе, когда Он придет снова, как записано в пророчестве.
Те, кто понимает крест, все чаще видят свой грех так, как видит Бог, и поэтому начинают относиться к греху так же, как и Бог. Мы начинаем оплакивать и ненавидеть его. Другими словами, на кресте Бог становится больше, а мы меньше. Это разделение лежит в основе страха Божьего. Этот «страх» открывает нам Божью мудрость, потому что только в свете безмерности Бога я могу увидеть важность жизни ради правильной цели, Его славы. И только в свете моей малости я могу испытывать благоговение перед тем средством, которое он использовал для моего спасения, своим крестом.
Когда мы смотрим на крест, мы видим справедливость, любовь, мудрость и силу Бога. Нелегко решить, что явлено наиболее ярко: справедливость Бога в осуждении греха, или любовь Бога в том, что он несет суд вместо нас, или мудрость Бога в совершенном сочетании того и другого, или сила Бога. Бог в спасении тех, кто верит. Ибо крест в равной степени является действием и, следовательно, демонстрацией Божьей справедливости, любви, мудрости и силы. Крест уверяет нас, что этот Бог есть реальность внутри, за и за пределами вселенной.
Каковы бы ни были тайны жизни и смерти, есть одна тайна, которую открывает нам крест Христов, и это есть бесконечная и абсолютная благость Божия. Все остальное пусть остается тайной, пока тайна креста Христова дает нам веру во все остальное.
На кресте мы видим худшее, что может сделать грех, когда человечество, частью которого является каждый из нас, распяло Господа. Но на кресте мы также видим, что самое большее, что может сделать грех, не может помешать Божьему спасению.
Помните, что у каждого из нас есть свой крест. Голгофа этого креста есть наше сердце: оно поднимается или насаждается ревностной решимостью жить по Духу Божию. Как спасение мира — Крестом Божиим, так и наше спасение — нашим распятием на собственном кресте.
Через смерть Христа на кресте, совершающего искупление греха, мы обретаем совершенное положение перед Богом. Это оправдание, и оно возвращает нас, в глазах Бога, обратно в Эдем до того, как туда вошел грех. Бог смотрит на нас и обращается с нами так, как будто мы никогда не грешили.
В Кресте спасение; в Кресте жизнь; в Кресте защита от врагов наших; в Кресте настой небесной сладости; в Кресте сила духа; в Кресте радость духа; в Кресте совершенство добродетели; в Кресте есть совершенство святости. Нет спасения души и надежды на вечную жизнь, кроме как на Кресте.
Аксиоматично, что Крест, который мы получаем, это тот, который нам больше всего не нравится: мы выбрали бы любой другой. Но в равной степени верно и то, что Крест, который принадлежит нам, — это тот Крест, который Христос хочет, чтобы мы несли.
Дьявол убедил так много людей, что они ничего не стоят. Каждому из нас нужно остановиться и вспомнить крест — на кресте мы обнаружим нашу истинную ценность, ибо именно здесь мы узнаем цену, которую Бог готов заплатить за нас, глубину Его любви и то, сколько мы стоим. Для него.
Единственным крестом за всю историю, который был превращен в алтарь, был крест, на котором умер Иисус Христос. Это был римский крест. Они пригвоздили Его к нему, и Бог в Своем величии и тайне превратил его в жертвенник. Агнец, умиравший в тайне и чуде Божием, превратился в Священника, принесшего Себя в жертву. Никто другой не был достойным предложением.
Крест не дает нам незначительных сдвигов в отношении некоторых наших этических, моральных и религиозных ценностей. Крест радикально разрушает самый центр и цитадель вашей жизни от себя ко Христу. А если крест этого не сделал, то ты не христианин!
Но мы глубоко ошибаемся, думая, что христианство защищает нас от боли и агонии смертного существования. Христианство всегда настаивало на том, что крест, который мы несем, предшествует венцу, который мы носим. Чтобы быть христианином, нужно взять свой крест со всеми его трудностями, мучительным и трагичным содержанием и нести его до тех пор, пока этот самый крест не оставит на нас свои следы и не искупит нас на тот лучший путь, который приходит только через страдание. .
Иисус на кресте чувствует всю тяжесть зла и силою любви Божией побеждает его; он побеждает его своим воскресением. Это добро, которое Иисус делает для нас на престоле креста. Крест Христов, объятый ​​любовью, никогда не ведет к печали, а к радости, к радости от того, что он спасен и что он сделал немногое из того, что сделал в день своей смерти.
На Крестном Пути, видите ли, дети мои, только первый шаг болезнен. Самый большой наш крест – боязнь крестов. . . У нас нет мужества нести свой крест, и мы очень ошибаемся; ибо, что бы мы ни делали, крест крепко держит нас — мы не можем убежать от него. Что же тогда нам терять? Почему бы не полюбить наши кресты и не использовать их, чтобы вознести нас на небеса?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!