Цитата Грегори Портера

В песнях протеста 1960-х и 70-х годов удалось соединить политические и социальные взгляды с музыкой, идущей от сердца. — © Грегори Портер
В песнях протеста 1960-х и 70-х годов удалось соединить политические и социальные взгляды с музыкой, идущей от сердца.
Во время написания «Восточника» я играл саундтрек, в котором чередовались рэгтайм и азербайджанские мугамы, русские оперы и немецкая и итальянская поп-песни 1920-х и 30-х годов. Когда я наконец закончил, я проглотил всю свою музыку 1960-х, 70-х и 80-х годов.
Вы не можете радоваться, когда политические чиновники наказывают за выражение взглядов, которые вам не нравятся, а затем ожидаете, что вас воспримут всерьез, когда вы берете знамя свободы слова, чтобы протестовать против государственного наказания взглядов, которые вам нравятся и которые вы разделяете.
В 60-х и 70-х песня протеста была музыкальным жанром.
То, что мы ищем, когда нам нужно найти кого-то, кто может вписаться в нашу музыку, вокал, гармонии и то, как они сочетаются друг с другом, очень важны для нас, потому что если вы слушаете музыку Beach Boys, гармонии, а не только ноты поется, но есть смесь к нему. Голоса должны сливаться.
Когда я был моложе, я слушал много армянской музыки, знаете, революционной музыки о свободе и протесте. В 70-х я слушал и соул, и Bee Gees, и ABBA, и фанк.
После тура с первым альбомом мы отправились в студию и начали создавать музыку, на которую повлияла вся причудливая фолк-музыка, которую мы слушали. Много сцен из Кентербери 1960-х и 70-х годов. Роберт Вятт, Soft Machine, Caravan, Gong.
В 1960-х такие люди, как Боб Дилан, его музыка и слова представляли угрозу для общества и мейнстрима того времени. Это встряхнуло людей, и прямо и косвенно все изменилось. Но, как мне кажется, изменение никогда не происходит только благодаря музыке. Это также обстоятельства, связанные с музыкой, которые будут вызывать/создавать эффект. А иногда совершенно случайно музыкальное произведение становится формой протеста.
Из-за моей песни «Сэм Стоун» многие думали, что я заинтересован в написании песен протеста. Написание протестных песен всегда казалось мне похлопыванием себя по спине.
Я был захвачен песнями не меньше, чем певица. Они захватили мое сердце. Реальность кантри-музыки тронула меня. Даже когда я был ребенком, мне нравились грустные песни... песни, в которых говорилось о настоящей жизни. Я узнал эту музыку как простую мольбу. Оно манило меня.
Если рок-критика должна стать политическим призванием, что всегда было моей точкой зрения, то это явно не потому, что она является источником песен протеста.
«Рангила» и «Дауд» — захватывающие фильмы. Песни, музыка, танцы - все это так хорошо сочетается.
Если говорить об исполнителях, которых я любил на протяжении многих лет, то мои фавориты — это те, кто создавал музыку, имеющую культурное, общественное и политическое значение.
Музыка, которая была создана в 60-х и 70-х годах, исходила из действительно душевного места. Семена для песен, написанных в 90-х, были посажены именно в эти песни, хотя они и были сэмплами.
После этого я не так много слушал музыку, потому что музыки 70-х просто не было... Я помню все песни, но не потому, что они мне нравились, понимаете, о чем я?
Я помню, что запись "The Shepherd's Dog" была не обязательно политической записью, а реакцией на общественно-политическую ситуацию в Америке. И это не проявлялось как песни протеста или пропаганды, но было много сюрреалистичных образов, которые родились из-за того, что я действительно удивился переизбранию Буша в 2004 году.
В Денвере у нас было только поп-радио, поэтому я вырос на всей этой поп-музыке конца 70-х — Билли Джоэле, Джеймсе Тейлоре, Лайонеле Ричи, Элтоне Джоне, Стиве Миллере и Тото. Прекрасные песни о любви и по-настоящему цепляющая и мелодичная музыка — все это в моем сердце.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!