Цитата Григория Назианзина
Сын есть «Жизнь» (Ин. 14:6), потому что Он есть «Свет», составляющий и дающий реальность всякому мыслящему существу. «Ибо мы Им живем, движемся и существуем» (Деян. 17:28), и есть двойной смысл, в котором Он дышит в нас (ср. Быт. 2:7; Ин. 20:22); мы наполнены, все мы, Его дыханием, и те, кто способен на это, все те, кто достаточно широко раскрывает уста своего разума, Его Святым Духом.
Связанные цитаты
Кому говорит наш Бог: «по образу нашему» (Быт. 1:26), кому, как не Тому, Который есть «сияние славы Своей и образ лица Своего» (Евр. 1:3). ), «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15)? Именно к Своему живому образу, к Тому, Кто сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30), «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9), Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему».
Когда наш Господь говорит: «Я не от Себя говорил» (Ин. 12:49), и еще: «Как сказал Мне Отец, так говорю» (Ин. 12:50), и «Слово, которое Ты слышу не Мое, но Пославшего Меня Отца» (Ин. 14:24), и в другом месте: «Как повелел Мне Отец, так и творю» (Ин. 14:31), не потому, что Он Ему не хватает преднамеренной цели или силы инициативы, и даже потому, что Он должен ждать предварительно согласованной ключевой ноты, Он использует язык такого рода. Его цель состоит в том, чтобы показать, что Его собственная воля связана в неразрывном союзе с Отцом.
«Долготерпеливый человек богат разумом» (Притчи 14:29), потому что он все переносит до конца и, ожидая конца, терпеливо переносит скорбь свою. Конец, как говорит св. Павел, есть жизнь вечная (ср. Рим. 6, 22). «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
...если мы говорим, что Отец есть начало Сына и больше Сына, то не подразумеваем ли мы какого-либо предшествования во времени или превосходства по природе Отца над Сыном (ср. Ин. 14:28)? или превосходство в любом другом отношении, кроме причинно-следственной связи. Под этим мы подразумеваем, что Сын рожден от Отца, а не Отец Сына, и что Отец естественно есть причина Сына.
Небесный Отец, Которому мы поклоняемся, есть Отец Истины, а именно, единородного Сына, и имеет Духа Истины, Святого Духа, и те, кто поклоняются Ему в этих Двух, делают это, потому что верят в этих Лиц и действовать через Них. Ибо Апостол говорит нам, что Духом мы поклоняемся и молимся (ср. Рим. 8, 26), а Единородный Божий Сын говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:26). 6).
Тот, кто просит получить свой хлеб насущный, не получает его автоматически во всей его полноте, как он есть сам по себе: он получает его в соответствии со своими способностями получателя. Хлеб жизни (ср. Ин. 6, 35) дает Себя в любви Своей всем просящим, но не всем одинаково; ибо Он более полно отдает Себя тем, кто совершил великие дела праведности, и в меньшей степени тем, кто не достиг так многого. Он отдает Себя каждому человеку в соответствии с его духовной способностью принять Его.
Его Величество лучше знает, что нам подходит. Нам не нужно советовать Ему, что Он должен дать нам, ибо Он может справедливо сказать нам, что мы не знаем, о чем просим (ср. Мф. 20:22). Вся цель любого человека, начинающего молитву? и не забывайте об этом, потому что это очень важно? должно заключаться в том, чтобы он работал и готовился с решимостью и всеми возможными усилиями, чтобы привести свою волю в соответствие с волей Бога.
Господь наш Иисус Христос сделал милосердное пастырство Своих овец доказательством любви к Себе (ср. Ин. 21:15-17). Он осуждает как «злого» раба, отказавшегося простить долг своему товарищу-рабу и ни в малейшей степени не разделившего огромной доброты, оказанной ему самому; то, что он постигнет судьбу, которую он навлек, ясно показано как правильное (ср. Мф. 18:32-33).
... мы можем видеть и то, что любовь к Богу рождается от добродетелей, и то, что добродетели рождаются от любви. По этой причине Господь сказал в одном месте Евангелий: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21), а в другом месте: «Кто любит Меня, тот соблюдет Мои заповеди» (ср. Ин. 14:23).
«Теперь мы сыны Божьи». Это начальная точка усыновления. Однако «еще не открылось, что будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Это совершенство усыновления и обновления, которое даровал нам Бог во Христе, и о котором Иоанн говорит в своем Евангелии, что «Христос дал силу быть сынами Божиими и верующим во имя Его, которые были рожден не от крови, не от хотения плоти, не от хотения человека, но от Бога» (Ин. 1:12-13).
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). По правде говоря, если кто слышит дурное слово, то есть такое, которое вредит ему, и в свою очередь хочет повторить его, то он должен бороться, чтобы не сказать его. Или если кем-то воспользовались, и он терпит это без всякого возмездия, то он отдает свою жизнь за своего ближнего.
О человек, ты веришь, что Христос есть Бог? Если вы верите, боитесь и соблюдаете Его заповеди? нет другого Бога, кроме Него (ср. Втор. 4:35). Ему никто не равен и не может стать равным (ср. Ис. 40:18). Он Правитель всего сущего, Судья всего, Царь всего, Творец света и Господь жизни. Он есть Свет невыразимый, недоступный (ср. 1 Тим. 6:16), и Он Единый. Своим явлением Он заставляет исчезнуть перед лицом Своим всех врагов Своих (ср. Пс 68:2 и далее), а также тех, кто не исполняет Его заповедей, подобно тому как восходящее солнце прогоняет ночную тьму.
Поля еще созрели для жатвы (ср. Ин 4, 35); Бог продолжает давать рост (ср. 1 Кор. 3:6). Мы можем и должны верить вместе с покойным Папой Иоанном Павлом II, что Бог готовит новую весну для христианства (ср. Redemptoris Missio, 86). Что необходимо прежде всего в этот период истории Церкви в Америке, так это обновление той апостольской ревности, которая вдохновляет ее пастырей активно разыскивать заблудших, перевязывать тех, кто был ранен, и укреплять верующих. томящиеся (ср. Иез 34:16).
«Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя... Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21:15-17). Евхаристия в некотором роде является кульминацией этого ответа. Я хочу повторить это вместе со всей Церковью Тому, Кто явил Свою любовь через Таинство Своего Тела и Крови, оставшись с нами «до скончания века».
Каждый раз, когда человек с чистым сердцем призывал Осириса, Диониса, Будду, Дао и т. д., Сын Божий отвечал ему, посылая Святого Духа. И Святой Дух воздействовал на его душу, не побуждая его отказаться от своей религиозной традиции, но даруя ему свет. Поэтому бесполезно посылать миссии, чтобы уговорить народы Азии, Африки или Океании войти в Церковь.
Убежим от обмана жизни и ее мнимого счастья и прибежим к одному Христу, Спасителю душ. Того постараемся найти, Кто везде присутствует, и, найдя Его, крепко ухватимся за Него и припадем к Его ногам (ср. Мф 28, 9) и обнимем их в усердии души нашей.
Связанные авторы
Цитаты Франциска Ассизского
итальянский
Святой
Хильдегард Бингенская Цитаты
Немецкий
Святой
Иоанн Кронштадтский Цитаты
Русский
Святой
Иоанн Креста Цитаты
испанский
Святой
Цитаты Матери Терезы
албанский
Святой
Цитаты Папы Иоанна Павла II
польский
Святой
Святой Августин Цитаты
Римский
Святой
Святой Василий Цитаты
греческий
Святой
Цитаты Сатья Саи Бабы
индийский
Святой
Святая Екатерина Сиенская Цитаты
Доминиканский
Святой
Цитаты Терезы Авильской
испанский
Святой
Тереза де Лизьё Цитаты
Французский
Святой