Цитата Григория Паламы

...благодать Духа овладевает тихой душой и дает ей вкусить будущих неизреченных благ, которых не видел ни один страстный и нерадивый глаз, и не слышало ухо, и не приходило на сердце таковому человек (ср. 1 Кор. 2:9). Этот вкус есть залог этих благ, и сердце, принявшее эти обетования, становится духовным и обретает уверенность в своем спасении.
Когда мы увидим, что Он приготовил для нас там, мы согласимся с Павлом, когда он писал о небе: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что Бог приготовил для тех, которые любите Его (1 Коринфянам 2:9). - Вещи, о которых мы даже не догадывались, могут быть такими прекрасными и замечательными.
Глаз человеческий не слышал, ухо человеческое не видело, рука человеческая не может ощутить, язык его — постичь, а сердце — возвестить, что было во сне моем.
Наше положение здесь, без всякого преувеличения, почти не поддается описанию; это такое, чего не видел глаз, не слышало ухо, и никогда не приходило на ум людям мысль о том, что Бостон когда-либо придет.
Хороший вкус» — добродетель хранителей музеев. Если вы будете пренебрегать дурным вкусом, у вас не будет ни живописи, ни танцев, ни дворцов, ни садов.
На небесах хранится образец, который тот, кто изберет, может созерцать и, взирая, привести в порядок свой собственный дом. Сейчас настало время, когда они должны поднять взор души к Вселенскому Свету, освещающему все вещи. Когда взор всегда устремлен на неподвижные и неизменные вещи, которые не причиняют вреда и не причиняют вреда, они не могут не подражать им. Но я вполне допускаю, что трудно поверить, что в каждом человеке есть око души, которое при правильном направлении вновь освещается и гораздо ценнее, чем десять тысяч телесных глаз.
Дух, если бы его можно было увидеть глазами смертного, предстал бы в телесной форме, как взрослый человек с индивидуальными способностями, которые делают его аналогом тела, в котором он [пребывает], «того, что временно в подобие того, что духовно». (У. и З. 77:2.) Это было то, что пришло от Бога и вошло при рождении в тело младенца, приготовленное его смертными родителями. Дух был от «Господа с небес». Физическое тело было «земным, перстным» (2 Кор. 15:47), или, другими словами, состоящим из элементов, из которых состоят вещи в физическом мире.
Воистину, мудрое воображение, то есть присутствие духа Божьего, является лучшим проводником, который может быть у мужчины или женщины; ибо не то, что мы видим наиболее ясно, оказывает на нас самое сильное влияние; неопределенные, но живые видения чего-то запредельного, чего не видел глаз и не слышало ухо, имеют гораздо большее влияние, чем любые логические последовательности, посредством которых те же самые вещи могут быть продемонстрированы интеллекту. Природа вещи, а не четкость ее очертаний, определяет ее действие. Мы живем верой, а не видением.
Открытие хорошего вкуса плохого вкуса может быть очень освобождающим. Человек, который настаивает на высоких и серьезных удовольствиях, лишает себя удовольствия; он постоянно ограничивает то, чем он может наслаждаться; в постоянном упражнении своего хорошего вкуса он в конце концов, так сказать, вытеснит себя с рынка. Здесь вкус кэмпа следует за хорошим вкусом как смелый и остроумный гедонизм. Это делает человека с хорошим вкусом жизнерадостным там, где раньше он рисковал быть хронически разочарованным. Это хорошо для пищеварения.
В благочестивых святые истины передаются через вкус; благодатные люди имеют духовный вкус, а также духовный глаз. Благодать изменяет духовный вкус.
Пусть ни у кого из вас не будет души бесплодной и бесплодной. Пусть никто не будет нелюбящим или невосприимчивым к духовному семени. Пусть каждый из вас усердно примет небесное семя, слово спасения (ср. Лк. 8, 11), и своими усилиями доведет его до совершенства, как небесное дело и плод, угодный Богу. Никто да не начинает доброго дела, не приносящего плода к совершенству (ср. Лк 8, 14), и да не возвещает о своей вере во Христа только языком.
Хороший вкус в искусстве чувствует наличие или отсутствие достоинств; справедливый вкус различает степень — poco piu и poco meno. Хороший вкус отвергает недостатки; справедливый вкус выбирает превосходство. Хороший вкус часто бессознателен; справедливый вкус всегда сознателен. Хороший вкус может быть снижен или испорчен; справедливый вкус может только улучшаться все больше и больше.
Ценители элегантности и вкуса считают себя благодетелями рода человеческого, в то время как на самом деле они лишь мешают их удовольствию... Нет вкуса, заслуживающего эпитета «хороший», если только это не вкус к таким занятиям, которые ради удовольствия действительно произведенные ими, соединяют некоторую случайную или будущую полезность: нет вкуса, который заслуживает того, чтобы быть охарактеризованным как дурной, если только это не вкус к какому-либо занятию, имеющему склонность к озорству.
[Хороший вкус] — это концепция девятнадцатого века. А хороший вкус никогда не определялся. Попытка проецировать «хороший вкус» настолько изучена, что меня оскорбляет. Нет, я предпочитаю отрицать это. Мы должны поставить точку в так называемом хорошем вкусе.
В Раю есть вещи, которых не видел ни один глаз, не слышало ухо и о чем не помышлял человеческий разум.
Научитесь смотреть не только глазами, но и сердцем. Правда в том, что стиль и вкус относительны. Вопрос не в том, есть ли у кого-то хороший вкус. Это то, как что-то чувствует человек… Откройте свое сердце и разум миру и найдите то, что связано с вами. Как еще вы узнаете, как спроектировать свой дом?
Когда человек получает нечто Божественное, в сердце своем он радуется; но когда он получает что-то дьявольское, он смущается. Христианское сердце, получив нечто Божественное, не требует ничего другого, чтобы убедить себя, что это именно от Господа; но тем самым убеждается, что это небесное, ибо чувствует в себе плоды духовные: любовь, радость, мир и прочее (ср. Гал. 5, 22).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!