Цитата Густава Ландауэра

Государство есть состояние, определенное отношение между людьми, способ поведения; мы разрушаем его, заключая другие отношения, иначе ведя себя по отношению друг к другу... Мы — государство, и мы будем оставаться государством, пока не создадим те учреждения, которые образуют настоящую общность и общество людей.
Мы — государство, и мы будем оставаться государством до тех пор, пока не создадим институты, образующие настоящую общность и общество людей.
Аборты по требованию — это абсолютная тирания государства; государство просто заявляет, что определенные классы людей не являются личностями и, следовательно, не имеют права на защиту закона. Государство защищает «право» одних людей убивать других точно так же, как суды защищали «права собственности» рабовладельцев на своих рабов. Более того, этим методом государство достигает цели, общей для всех тоталитарных режимов: оно настраивает нас друг против друга, так что наша энергия расходуется на борьбу между созданными государством классами, а не на освобождение всех людей от государства.
Таким образом, война есть не отношения между одним человеком и другим, а отношения между одним государством и другим, в которых отдельные лица являются врагами лишь случайно, не как люди и даже не как граждане, а как солдаты; не как члены отечества, а как его защитники. Наконец, любое государство может иметь врагами только другие государства, а не людей, поскольку невозможно установить истинное отношение между вещами различной природы.
Форма показывает само отношение [к сущему] как состояние первоначального отношения к сущему, праздничное состояние, в котором само сущее в своей сущности прославляется и, таким образом, впервые выставляется напоказ.
Состояние любви — это состояние благодати. Развитие этого состояния и раскрытие его тайн приводит к состоянию, когда нет разделения между собой и другими.
В совокупности американское общество скатывается к новой форме «авторитарной демократии». Выборы продолжаются, свобода слова в целом защищена, институты действуют в соответствии с Конституцией, но реальность отношений между государством и обществом резко меняется из-за антитеррористических требований чрезвычайного положения и права исключения.
Частичное еврейское государство — это не конец, а только начало. ... Я уверен, что нам не помешают заселиться в других частях страны ни взаимными договоренностями с нашими арабскими соседями, ни какими-либо другими средствами. . . [Если арабы откажутся], нам придется говорить с ними на другом языке. Но у нас будет другой язык, только если у нас будет государство.
Искусство возникает в тех странных сложностях действия, которые называются человеческими существами. Это своего рода человеческое поведение. Как таковое это не волшебство, за исключением того, что люди волшебны. Его также не интересуют абсолюты, вечности, «формы», помимо тех, которые могут находиться в контексте человеческого существа и быть подвержены его превратностям. Искусство — это не внутреннее состояние сознания, что бы это ни значило. По сути, это не высшая форма общения. Искусство — это человеческое поведение, и его ценности содержатся в человеческом поведении.
Государство есть общественное отношение; определенный способ отношения людей друг к другу. Его можно разрушить, создав новые социальные отношения; т. е. людьми, относящимися друг к другу по-разному.
Я думаю, что другая сторона этого заключается в этом балансе между социальным государством и карающим государством, помните, что социальное государство уничтожено. И возникает вопрос, как финансирует капитал, как теперь 1 процент прибегает к управлению? И они управляют в основном посредством формы беззакония и того, что я называю карающим государством, в котором у нас была ползучесть наказания, и теперь оно перемещается из тюрьмы почти во все учреждения общества, от аэропортов до школ и социальных служб.
Мы рождаемся в мире, где нас ждет отчуждение. Мы потенциально люди, но находимся в отчужденном состоянии, и это состояние не есть просто природная система. Отчуждение как наша нынешняя судьба достигается только возмутительным насилием, совершаемым людьми над людьми.
Можно построить Эмпайр Стейт Билдинг, дисциплинировать прусскую армию, воздвигнуть государственную иерархию могущественнее Бога, но не суметь преодолеть необъяснимое превосходство некоторых людей.
Причина, по которой романтические любовные отношения являются таким интенсивным и востребованным во всем мире опытом, заключается в том, что они, кажется, предлагают освобождение от глубоко укоренившегося состояния страха, нужды, нехватки и незавершенности, которое является частью человеческого состояния в его неискупленном и неискупленном состоянии. непросветленное состояние.
К сожалению, недостаточно хорошо понимают, что, поскольку государство не имеет собственных денег, оно не имеет собственной силы. Вся власть, которую оно имеет, это то, что ему дает общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, нет другого источника, из которого можно черпать государственную власть. Поэтому всякое присвоение государственной власти путем дарения или захвата оставляет обществу гораздо меньше власти; никогда не бывает и не может быть усиления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения общественной власти.
Государство возникло не в какой-либо форме общественного согласия или с какой-либо бескорыстной целью обеспечения порядка и справедливости. Куда иначе. Государство возникло в результате завоевания и конфискации, как средство постоянного сохранения расслоения общества на два класса — класс собственников и эксплуататоров, относительно малочисленный, и класс неимущих зависимых. . . . Ни одно известное в истории государство не возникло каким-либо иным образом или с какой-либо иной целью, кроме как для того, чтобы сделать возможным непрерывную экономическую эксплуатацию одного класса другим.
Люди, живущие в состояниях, как правило, никогда не испытывали естественного состояния и наоборот и не имеют практической возможности переходить из одного в другое... На каком же основании люди строят гипотезы об относительных достоинствах? состояния и состояния природы? ... Я утверждаю здесь, что предпочтения политического устройства общества в значительной степени порождаются именно этим устройством, так что политические институты вызывают либо привыкание, как некоторые наркотики, либо аллергию, как некоторые другие, либо и то, и другое, поскольку они могут быть одним для одних и другим для других.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!