Цитата Гэри Л. Франсионе

Мы не можем оправдать обращение с каким-либо разумным нечеловеком как с нашей собственностью, как с ресурсом, как с вещью, которую мы используем и убиваем в своих целях. — © Гэри Л. Франсионе
Мы не можем оправдать обращение с любым разумным нечеловеческим существом как с нашей собственностью, как с ресурсом, как с вещью, которую мы используем и убиваем в наших целях.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Мы не можем оправдать использование нелюдей в качестве человеческих ресурсов не больше, чем мы можем оправдать человеческое рабство. Использование животных и рабство имеют по крайней мере одну важную общую черту: оба института относятся к разумным существам исключительно как к ресурсам других. Это не может быть оправдано по отношению к людям; это не может быть оправдано по отношению к нелюдям — как бы «гуманно» мы к ним ни относились.
Учение Будды приводит нас к осознанию того, что мы всегда должны стремиться не причинять вреда ни одному разумному существу, человеку или нечеловеку, независимо от того, отвечает ли это нашим эгоистичным интересам.
Пусть эти истины навсегда запечатлеются в наших умах — что мы не можем быть счастливы, не будучи СВОБОДНЫМИ, что мы не можем быть свободны, не будучи в безопасности в своей собственности, что мы не можем быть в безопасности в нашей собственности, если без нашего согласия другие могут , как по праву, отнимите - эти налоги, наложенные на нас парламентом, так и отнимите.
Каждый из нас выбрал обстоятельства нашего рождения, чтобы осуществить цели своей души. И эти цели не всегда могут быть известны нашему интеллекту. Ничего не происходит случайно. И в то же время у нас есть возможность стать намного сильнее, счастливее и здоровее, чем мы когда-либо мечтали. В любом возрасте.
Наши знания и понимание нечеловеческих животных загрязнены гораздо больше, чем мы признаем, нашей верой в собственное превосходство, нашим непризнанным культурным программированием и нашим отделением от природы.
Решение напасть на всю нацию [Югославии] было контрпродуктивным, и наше уничтожение гражданского населения теперь стало бессмысленным и чрезмерно жестоким. ... Настойчивость Соединенных Штатов в использовании кассетных бомб, предназначенных для убийства или нанесения увечий людям, осуждается почти повсеместно и дискредитирует нашу страну (как и наш отказ поддержать запрет на противопехотные мины). Даже для единственной в мире сверхдержавы цель не всегда оправдывает средства.
Я хотел бы сказать, что бокс не идет ни в какое сравнение с войной. У нас есть перчатки, у нас есть подушки, у нас есть рефери, у нас есть судьи, у нас есть машины скорой помощи, намерение не убивать, у нас нет там стали, у нас нет пуль, мы не убиваем маму, убей папу, убей ребенка, наша цель - спорт, и мы здесь не для того, чтобы убивать, поэтому бокс ни в коем случае нельзя сравнивать с пулеметами, бомбами и всем, что использовалось.
Поэтому мы рисуем линии вокруг нашей собственности, наших округов, наших городов, наших штатов, наших стран. И, мальчик, мы действуем так, как будто эти строки важны. Я имею в виду, мы идем на войну. Мы будем убивать и умирать, чтобы защитить эти границы. Природе наплевать на наши национальные границы.
Конечно, просьба об уважении к нечеловеческой жизни выходит далеко за рамки научного восторга от знакомства с нашими соседями по планете. Нечеловеческие формы жизни, с которыми мы, 6 миллиардов говорящих прямоходящих обезьян, живем на этой ограниченной планете, прямо или косвенно связаны с нашим благополучием.
Вы все должны знать по меньшей мере полдюжины людей, от которых в этом мире нет никакой пользы, от которых больше проблем, чем пользы. Просто поставьте их туда и скажите, сэр или мадам, а теперь не будете ли вы так любезны, чтобы оправдать свое существование? Если вы не можете оправдать свое существование, если вы не влезаете в общественную лодку, если вы не производите столько, сколько потребляете, или даже немного больше, тогда, очевидно, мы не можем использовать организации нашего общества. обществу с целью сохранить вам жизнь, потому что ваша жизнь не приносит пользы нам и не может быть очень полезной для вас самих.
Развитие действительно может продолжаться за пределами детства и юности, за пределами семидесятых годов. Это может продолжаться до самого конца жизни, учитывая цели, которые бросают вызов нашим человеческим способностям и используют их. . . . В общем, наше развитие не обязательно заканчивается в любом возрасте. Мы можем продолжать развиваться до восьмидесяти, даже до девяноста лет.
Америка — это живой миф мира. Нет никакого чувства неправоты, когда вы убиваете американца или вините Америку в каком-то местном бедствии. Это наша функция — быть типажами, воплощать повторяющиеся темы, которые люди могут использовать, чтобы утешить себя, оправдать себя и так далее. Мы здесь, чтобы разместить. Все, что нужно людям, мы обеспечиваем. Миф вещь полезная.
Единственные вещи, в отношении которых можно сказать, что мы обладаем какой-либо собственностью, — это наши действия. Наши мысли могут быть плохими, но не производить яда; они могут быть хорошими, но не приносить плода. Наше богатство может быть отнято несчастьем, наша репутация — злобой, наш дух — бедствием, наше здоровье — болезнью, наши друзья — смертью. Но наши действия должны следовать за нами после могилы; в отношении их одних мы не можем сказать, что ничего не унесем с собой, когда умрем, или что мы уйдем из мира нагими.
На наших улицах слишком много людей страдают от серьезных психических заболеваний и проблем с употреблением психоактивных веществ, что создает нагрузку на наши больницы и нашу систему уголовного правосудия вместо того, чтобы лечить первопричину.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!