Цитата Д. Патрика Миллера

Я думаю, что страх показаться ребячливым или сумасшедшим сильно ограничивает наше удовольствие от окружающего мира, вызывая таким образом состояние скуки, которое, в свою очередь, порождает большую часть глупости и подлости, которые часто, кажется, олицетворяют человеческое состояние. На самом деле эти беды просто означают, что взносы, которые мы платим за респектабельность взрослых, слишком высоки и приносят некоторые «выгоды» сомнительной ценности.
Религия претендует на обладание абсолютной истиной; но его история — это история ошибок и ересей. Он дает нам обещание и перспективу трансцендентного мира — далеко за пределами нашего человеческого опыта — и он остается человеческим, слишком человеческим.
Его [антропологический метод] способен заставить нас понять корни, из которых возникла наша цивилизация, что он впечатляет нас относительной ценностью всех форм культуры и, таким образом, служит препятствием для преувеличенной оценки точки зрения нашей собственной. период, который мы слишком склонны считать конечной целью человеческой эволюции, тем самым лишая себя пользы, которую можно извлечь из учений других культур, и препятствуя объективной критике нашей собственной работы.
В нашей семье мы слишком много притворялись, Люк, и слишком много скрывали. Я думаю, что мы все заплатим высокую цену за нашу неспособность смотреть правде в глаза.
Что придает ценность путешествию, так это страх. Это факт, что в определенный момент, когда мы находимся так далеко от родной страны, нами овладевает смутный страх и инстинктивное желание вернуться под защиту старых привычек. Я смотрю на это больше как на повод для испытаний.
Наши действия в этом мире и наша способность подняться над пределами собственных интересов живут далеко за пределами нас и играют свою скромную роль в формировании мира духовности и мира.
Наши повседневные заботы, зарабатывание на жизнь, сумасшедшие крысиные бега жизни часто заставляют нас забыть цену доброго дела. Таким образом, добро, которое существует внутри каждого из нас, покрыто слоем за слоем безразличия и неосознанности. На самом деле, нам почти нужно напоминать о том, что внутри нас есть добро.
В нашей высокотехнологичной, высококвалифицированной экономике, где низкоквалифицированный труд сокращается, сокращается, экспортируется или получает крайне низкую компенсацию, любое правильное поведение в мире не создаст лучшие рабочие места с большей оплатой.
На протяжении всей жизни мы стремимся любить себя глубже и ощущать связь с другими. Вместо этого мы часто сжимаемся, боимся близости и страдаем от сбивающего с толку чувства разлуки. Мы жаждем любви, и все же мы одиноки. Наша иллюзия того, что мы отделены друг от друга, что мы отделены от всего, что нас окружает, порождает всю эту боль.
Но человеческая жизнь не ценилась; это дается нам бесплатно и берется бесплатно. Чего это стоит? Если вы посмотрите вокруг, временами может показаться, что ценность мала или вообще отсутствует. Часто после того, как ты попотел и постарался, а дела у тебя идут не лучше, в глубине души приходит ощущение, что ты мало чего стоишь.
Кто-то может сказать, что я недостаточно заплатил свои взносы, и я думаю, что я заплатил свои взносы.
Так или иначе возник мир. Как она возникла — большой вопрос, и теория Дарвина, как и все другие попытки объяснить происхождение жизни, до сих пор носит чисто предположительный характер. Я полагаю, что он даже не сделал наилучшей гипотезы, возможной при нынешнем состоянии наших знаний.
Обращение к материальному миру за удовлетворением наших внутренних потребностей является источником большого страха. Любой страх — это, по сути, страх перед будущим. Мы боимся вещей, которые еще не произошли, но которые, если бы они произошли, могли бы принести нам боль, страдание или какой-либо другой дискомфорт или помешать будущему удовлетворению. И мы опасаемся, что обстоятельства, которые уже вызывают у нас неудовольствие, могут сохраниться и в будущем.
Возражение, что факты о человеческой природе налагают ограничения на нашу способность изменить мир и самих себя, имеет такой же смысл, как и сетование на то, что отсутствие у нас крыльев ограничивает нашу способность «летать» так далеко, как орлы собственными силами.
Это странный факт эволюции, что мы единственный вид на Земле, способный создавать науку и философию. Легко мог существовать другой вид с некоторым научным талантом, скажем, у среднего человека десятилетнего возраста, но не таким сильным, как у взрослых людей; или тот, который лучше нас в физике, но хуже в биологии; или тот, который лучше нас во всем. Если бы вокруг нас были такие существа, я думаю, мы бы с большей готовностью признали, что человеческий научный интеллект может быть ограничен в определенных отношениях.
Одна из поговорок в нашей стране — убунту — сущность человека. Ubuntu особенно говорит о том, что вы не можете существовать как человек в изоляции. Это говорит о нашей взаимосвязанности. Вы не можете быть человеком сами по себе, и когда у вас есть это качество — Ubuntu — вы известны своей щедростью. Мы слишком часто думаем о себе как об отдельных личностях, отделенных друг от друга, в то время как вы связаны, и то, что вы делаете, влияет на весь мир. Когда вы делаете хорошо, это распространяется; это для всего человечества.
По какой-то причине мы продолжаем забывать некоторые из наших переживаний. Мы оглядываемся назад, но не продвигаем ценность вперед. Мы приносим гнев, расстройство. Мы приносим страх.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!