Цитата Д. А. Карсона

Например, Библия говорит, что это утверждение: «Бога нет». Но, конечно, контекст Псалма 14:1 немного обогащает его: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». Таким образом, есть контекстуальные ограничения, и когда вы закончите вводить все контекстуальные ограничения и сложные дискуссии о том, что такое безошибочность, а что нет.
Дебаты о непогрешимости основаны на вере в то, что Библия — это слово Бога, что Библия истинна, потому что Бог создал ее и дал нам как руководство к истине. Но это не то, что говорит Библия.
Безошибочность и безошибочность библейского учения не гарантирует, однако, непогрешимости и безошибочности любого толкования или толкования этого учения; и признание его качеств Словом Божьим никоим образом не предрешает вопроса о том, что на самом деле утверждает Писание. Это можно определить только путем тщательного изучения Библии.
Ум сам по себе является арт-объектом. Это холст Мондриана, на самодельные сетки которого помещаются предварительно выбранные продукты. Наши знания контекстуальны и только контекстуальны. Упорядочение и изобретение совпадают: мы называем их сотрудничество знанием.
Писание говорит: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога; не сказано: глупый помыслил в сердце своем; так что он скорее повторяет это наизусть, как хотел бы, чем то, что он может полностью поверить в это или быть убежденным в этом... Ни в чем другом не проявляется, что атеизм скорее на устах, чем в сердце человека.
Атеист не говорит «Бога нет», но он говорит: «Я не знаю, что вы имеете в виду под Богом; я не имею представления о Боге'; слово «Бог» для меня звук, не несущий ясного или отчетливого утверждения. ... Библейского Бога я отрицаю; христианский Бог, в которого я не верю; но я не настолько опрометчив, чтобы сказать, что Бога нет, пока вы говорите мне, что не готовы дать мне определение Бога.
Но Библия говорит, что недостигнутые будут судимы совершенно иначе, чем те, кто услышал Евангелие. Бог будет судить недостигнутых на основании их отклика на Его самооткровение в природе и совести. Библия говорит, что только из сотворенного порядка все люди могут узнать, что Бог-Творец существует и что Бог вложил Свой нравственный закон в сердца всех людей, чтобы они несли нравственную ответственность перед Богом (Рим. 1:20; 2:14-15). ). Библия обещает спасение всякому, кто утвердительно ответит на это самооткровение Бога.
Но контекст религии — отличный фон для занятий наукой. Говоря словами Псалма 19: «Небеса возвещают славу Божию, и о делах рук Его свидетельствует твердь». Таким образом, научное исследование является актом поклонения, поскольку оно открывает больше чудес Божьего творения.
Бог, высшее существо, не ограничен пространством и не затронут временем; его нельзя найти в определенном направлении, и его сущность не может измениться. Таким образом, тайный разговор полностью духовен; это прямая встреча между Богом и душой, абстрагированная от всех материальных ограничений.
Бог никогда не хотел, чтобы мы желали чего-то большего, чем мы хотим Его. Даже малейший взгляд на Его Слово доказывает, что: посмотрите, что Библия говорит об избранном Богом народе, израильтянах, когда они хотели пищи больше, чем Бога: «Они умышленно подвергли Бога испытанию, требуя пищи, которой они жаждали» ( Псалом 78:18). Угу
Саму Библию, кажется, не слишком беспокоит мысль о том, что разговоры о страданиях Бога могут каким-либо образом принизить Бога или умалить Его совершенство. Напротив, Библия, кажется, упивается богатством описания Бога способами, отражающими наши собственные человеческие реалии.
Кому говорит наш Бог: «по образу нашему» (Быт. 1:26), кому, как не Тому, Который есть «сияние славы Своей и образ лица Своего» (Евр. 1:3). ), «образ невидимого Бога» (Кол. 1:15)? Именно к Своему живому образу, к Тому, Кто сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30), «видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9), Бог говорит: «Сотворим человека по образу Нашему».
Никто не ограничивает Бога. Ей это не нравится.
Говорится ли где-нибудь в Библии от Бытия до Откровения: «Мой дом назовется домом проповеди»? Говорит ли он когда-нибудь: «Мой дом будет называться домом музыки»? Конечно, нет. В Библии действительно сказано: «Мой дом назовется домом молитвы для всех народов». Проповедь, музыка, чтение Слова — все это прекрасно; Я верю и практикую их все. Но они никогда не должны преобладать над молитвой как определяющим признаком Божьего жилища. истина в том, что я видел, как Бог сделал больше в жизни людей за десять минут настоящей молитвы, чем за десять моих проповедей.
Играть злодеев весело. Это люди, которых не сдерживают никакие моральные ограничения — или вообще какие-либо ограничения, если уж на то пошло. Это шанс полностью сорваться с поводка и сделать то, что вы никогда не смогли бы сделать в реальной жизни.
Как Бог учит меня любви? Поставив меня среди неприятных людей. Как Бог учит меня радоваться посреди горя? Не счастье, которое основано на событиях. Как Бог учит меня миру? Не тогда, когда я на рыбалке, и все идет по-моему, и лучше не бывает. Но посреди хаоса. Как Бог учит меня терпению? Поместив меня в Его комнату ожидания.
Несколько лет назад деисты отрицали богодухновенность Библии из-за ее жестокости. В то же время они поклонялись тому, что им нравилось называть Богом Природы. Теперь мы убеждены, что Природа так же жестока, как Библия; так что если Бог Природы не написал Библию, то этот Бог, по крайней мере, вызвал землетрясения, эпидемии и голод, и этот Бог позволил миллионам своих детей уничтожить друг друга. Итак, теперь мы подошли к вопросу не о том, богодухновенна ли Библия и не о том, является ли Иегова настоящим Богом, а о том, есть Бог или нет.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!