Цитата Дага Хаммаршельда

Судьба — это то, чего нельзя желать и чего нельзя избежать. тайна, не противоречащая разуму, поскольку подразумевает, что мир и ход человеческой истории имеют смысл.
Утверждение, что у Вселенной есть цель, подразумевает, что у Вселенной есть намерение. А намерение подразумевает желаемый результат. Но кто исполнит желание? И каким должен быть желаемый результат? Что углеродная жизнь неизбежна? Или что разумные приматы — неврологическая вершина жизни? Возможны ли ответы на эти вопросы без выражения глубокой предвзятости человеческих чувств? Конечно, людей не было рядом, чтобы задавать эти вопросы на протяжении 99,9999% космической истории. Так что, если целью Вселенной было создание людей, то космос был в этом отношении до безобразия неэффективен.
Вся история есть попытка найти закономерность и смысл в каком-то разделе человеческого опыта, и каждый историк, достойный этого имени, ставит вопросы об окончательной судьбе человека и значении всей истории, на которые он как история не может дать ответов. Ответы принадлежат области богословия.
Полный смысл жизни, совокупный смысл всех человеческих желаний — это, в сущности, тайна, недоступная нашему пониманию. В молодости меня раздражало такое положение дел. Но к настоящему времени я смирился с этим. Я даже чувствую некую честь быть причастным к такой тайне.
Не противоречит разуму предпочесть разрушение всего мира царапанью моего пальца. Для меня не противоречит разуму выбрать свое полное крушение, чтобы предотвратить малейшее беспокойство индейца или человека, совершенно незнакомого мне. Так же мало противоречит разуму предпочитать даже мое собственное признанное меньшее благо моему большему и питать к первому более горячую привязанность, чем ко второму.
Само понятие истории подразумевает ученого и читателя. Без поколения цивилизованных людей, которые изучали бы историю, сохраняли ее записи, усваивали ее уроки и соотносили их со своими проблемами, история тоже потеряла бы свое значение.
Апофения означает нахождение закономерности или смысла там, где другие этого не делают. Обычно ему сопутствуют чувства откровения и экстаза. Он имеет некоторые негативные коннотации в психологической терминологии, когда подразумевает поиск значения или модели там, где их нет; и некоторые положительные, когда это подразумевает поиск чего-то важного, полезного или красивого. Таким образом, он связывает творчество и психоз, гениальность и безумие.
В очень буквальном смысле Шекспир, конечно, изменил ход истории: когда он не соответствовал задуманному им сюжету, он просто переписал его. Его английские истории быстро и свободно играют с хронологией и фактами для достижения желаемого драматического эффекта, перестраивая историю, как она тогда понималась.
Повсюду стремятся создать смысл, сделать мир значащим, сделать его видимым. Однако нам не грозит отсутствие смысла; наоборот, мы переполнены смыслом, и он нас убивает.
Человеческая жизнь не имеет независимого от нее смысла. Нет никакой космической силы или божества, чтобы придать этому смысл или значение. У человека нет окончательной судьбы. Такая вера является иллюзией младенчества человечества. Смысл жизни в том, что мы решаем ей дать. Смысл вырастает только из человеческих целей. Природа предоставляет нам бесконечный диапазон возможностей, но только наше видение и наше действие выбирают и реализуют те, которые мы желаем.
Судьба... слово, которое означает больше, чем мы можем найти определения. Это слово не может иметь никакого значения в механическом мире: если то, что закручено, должно истощиться, то какая в этом судьба? Судьба — это не необходимость и не каприз: это нечто существенно значимое. У каждого человека есть своя судьба, хотя некоторые люди, несомненно, являются «людьми судьбы» в том смысле, в каком большинство мужчин таковыми не являются.
Причина преподавания истории не в том, что оно меняет общество, а в том, что оно меняет учеников; это меняет то, что они видят в мире, и то, как они его видят... Сказать, что кто-то изучил историю, значит сказать что-то очень широкое о том, как он или она, вероятно, будет понимать мир. История предлагает способ увидеть почти любую существенную проблему в человеческих делах, подчиненную определенным процедурам и стандартам, какие бы чувства ни возникали.
Мир без правильного и неправильного был миром, который не желал себя, ничего, кроме себя, или чего-либо, кроме этих двух вещей, но все же чего-то желал. Мир без добра и зла приглашал вас к себе, жаловался на вас и давал вам печенье. Не уходи, сказал он и дал тебе веганское печенье. Он избегал зрительного контакта, но иногда касался твоего колена. Это был мир без правильного или неправильного. Это не имело никакого значения. Просто хотелось немного смысла.
Мир — это не божественная забава, это божественная судьба. Есть божественный смысл мира, человека, человеческих личностей, вас и меня.
Но миф есть нечто иное, чем объяснение мира, истории и судьбы.
Наши мечты о том, чтобы поставить всю человеческую историю под контроль человеческой воли, по иронии судьбы опровергаются тем фактом, что ни одна группа идеалистов не может легко сдвинуть ход истории к желаемой цели мира и справедливости. Непокорные силы в исторической драме обладают непостижимой силой и упорством.
Без постоянно живого и артикулированного опыта абсурда не было бы причин пытаться сделать что-то осмысленное. И наоборот, как можно переживать собственную нелепость, если не ищешь постоянно смысла?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!