Цитата Дада Васвани
Философия и теология так много могут рассказать нам о Боге, но сегодня люди хотят испытать Бога. Есть разница между ужином и простым чтением меню.
Связанные цитаты
Театр абсурда отказался от споров об абсурдности человеческого существования; он просто представляет его в бытии, т. е. в терминах конкретных сценических образов. В этом разница между подходом философа и поэта; разница, если взять пример из другой сферы, между идеей Бога в трудах Фомы Аквинского или Спинозы и интуицией Бога в работах св. Иоанна Креста или Мейстера Экхарта, — разница между теорией и опытом.
Однако есть разница между теологией освобождения и традиционной теологией, последняя основана прежде всего на Слове Божием, воплощенном в Священном Писании. Теология освобождения, конечно, также вдохновлена Словом, но ее представители убеждены, что Бог также говорит с нас в повседневных событиях и что, например, информация, полученная через средства массовой информации, может быть особым способом, которым Бог говорит с нами.
Третья главная характеристика Бога — «бесконечность» — является всеобъемлющим, универсальным модификатором христианского богословия. Бог — это не просто существо; он бесконечное существо. Бог не просто хорош; он бесконечное добро. Бог не просто мудр; он бесконечная мудрость. И так далее по списку. Бог — это взбесившееся преувеличение.
Именно Бог дает нам дух поклонения (Пс. 132:3), и именно то, что мы знаем о Боге, производит этот дух поклонения. Мы могли бы сказать, что поклонение — это просто богословие, доктрина, то, что мы думаем о Боге, набирает обороты! Вместо того, чтобы просто думать о Нем, мы говорим Ему в молитве, хвале и песне, каким великим и славным мы верим в Него!
Философия может служить мостом между теологией и наукой. Всякий атеизм есть философия, но не всякая философия есть атеизм. Философия («любовь к мудрости») - это просто инструмент, зависящий от того, как его использовать, а в некоторых случаях и от логического понимания природы Бога и существования.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Что это напоминает нам, так это то, что «Бог» не может быть отделен от поиска Царства Божия и не является и не может быть объектом какого-либо отстраненного «научного» созерцания. Хайдеггеровская критика онтотеологии также вбивает клин между разговорами о Боге и целями науки — не для того, чтобы избавиться от Бога, а скорее для того, чтобы освободить Бога от ложной объективации.
Наше поведение напрямую влияет на то, как люди думают о Евангелии. Мир не судит нас по нашему богословию; мир судит о нас по нашему поведению. Люди не обязательно хотят знать, что мы верим в Библию. Они хотят увидеть, меняет ли то, во что мы верим, нашу жизнь. Наши действия либо прославляют Бога, либо искажают Его истину.
Есть разница между знанием Бога и знанием о Боге. Знание о Боге — это все, что нам говорили, и все книги, которые мы читали, и весь наш религиозный опыт, и то, что другие говорили нам и в чем пытались нас убедить. Но познание Бога — это когда мы вступаем в сознательный контакт.
Дело не только в том, что мы существуем, и Бог всегда существовал, но и в том, что Бог необходимо существует бесконечно лучше, сильнее, превосходнее. Разница между бытием Бога и нашим больше, чем разница между солнцем и свечой, больше, чем разница между океаном и каплей дождя... Бытие Бога качественно иное.
Даже если бы и было правдой, что нам нужен Бог, чтобы быть нравственным, это, конечно, не сделало бы существование Бога более вероятным, а просто более желательным (многие люди не видят разницы).
Человечеству сегодня нужна не просто философия или богословие, но послание или заверение.
Существует большая разница между попыткой манипулировать Богом, чтобы дать нам то, что мы хотим, и сотрудничеством с Богом, чтобы Он мог дать нам то, что Он хочет.
дело спасения в его полном смысле касается (1) всех людей, а не только душ; (2) о настоящем, а не только о будущем; и (3) о том, что Бог делает через нас, а не только о том, что Бог делает в нас и для нас.
Наши лучшие качества говорят нам, что «там, если бы не милость Божья...» и что, в конце концов, между нами и ими нет никакой дистанции. Это просто мы. Наша лучшая и благородная надежда состоит в том, чтобы подражать Богу, в которого мы верим. Богу, у которого есть много места в Божьем горе и сердце для всех нас.
Похвалы и списки могут рассказать нам о достижениях, но жизнь предназначена для того, чтобы ее пережили, а не просто достигли. Это как разница между чтением книг ради чтения и чтением книг только для того, чтобы получить хорошую оценку.
Связанные авторы
Цитаты Эйдена Уилсона Тозера
американский
Священник
Билли Грэм Цитаты
американский
Священник
Цитаты Чарльза Сперджена
британский
Священник
Цитаты Гордона Б. Хинкли
американский
Священник
Анри Нувен Цитаты
Голландский
Священник
Цитаты Генри Уорда Бичера
американский
Священник
Джоэл Остин Цитаты
американский
Священник
Джон К. Максвелл Цитаты
американский
Священник
Джон Пайпер Цитаты
американский
Священник
Макс Лукадо Цитаты
американский
Священник
Пема Чодрон Цитаты
американский
Священник
Цитаты Папы Бенедикта XVI
Немецкий
Священник
Цитаты Папы Франциска
аргентинец
Священник
Цитаты Раджниша
индийский
Священник
Цитаты Свами Вивекананды
индийский
Священник
Цитаты Томаса С. Монсона
американский
Священник