Цитата Далай-ламы

Мой призыв к духовной революции — это не призыв к религиозной революции. Это также не указание на какой-то потусторонний образ жизни, тем более на что-то волшебное или таинственное. Скорее это призыв к радикальной переориентации от нашей привычной озабоченности собой. Это призыв обратиться к более широкому сообществу существ, с которыми мы связаны, и к поведению, которое признает интересы других наряду с нашими собственными.
Мы в Америке прошли долгий путь благодаря Мартину Лютеру Кингу-младшему. Он возглавил дисциплинированную, ненасильственную революцию под властью закона, революцию ценностей, революцию идей. Мы прошли долгий путь, но нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем все наши граждане примут идею подлинно межрасовой демократии, которую я люблю называть Возлюбленным Сообществом, нацией, находящейся в мире с самой собой.
Медитация начинается с звонка, который пробуждает нас от комы озабоченности собой. Нас зовут, нас выбирают. Медитация — это наш ответ на этот зов из глубочайшего центра нашего пробужденного сознания… позволяя себе в медитации, мы учимся любить.
Все замечали, как трудно обращать свои мысли к Богу, когда у нас все идет хорошо... Пока то, что мы называем «собственной жизнью», остается приятным, мы не отдадим ее Ему. Что же тогда может сделать Бог в наших интересах, как не сделать «нашу собственную жизнь» менее приятной для нас и лишить правдоподобных источников ложного счастья?
В нашу жизнь также приходит сбивающий с толку зов Божий. Призыв Божий никогда не может быть выражен явно; это неявно. Зов Бога подобен зову моря, никто не слышит его, кроме того, кто имеет в себе природу моря. Нельзя определенно сказать, к чему призван Бог, потому что Его призвание состоит в том, чтобы быть в товариществе с самим собой, для своих собственных целей, а испытание состоит в том, чтобы верить, что Бог знает, чего Он добивается.
Люди не дрейфуют к Святости. Помимо благодатного подвига, люди не тяготеют к благочестию, молитве, послушанию Писанию, вере и услаждению о Господе. Мы склоняемся к компромиссу и называем это терпимостью; мы склоняемся к непослушанию и называем это свободой; мы склоняемся к суеверию и называем это верой. Мы лелеем недисциплинированность утраченного самообладания и называем это расслаблением; мы склоняемся к безмолвию и обманываем себя, думая, что избежали законничества; мы скатываемся к безбожию и убеждаем себя, что мы освобождены.
За каждым конкретным призывом, будь то учить, проповедовать, писать, ободрять или утешать, стоит более глубокий призыв, который придает форму первому: призыв отдать себя — призыв умереть.
Ретрит — это ответ на зов сердца — тот зов, который манит нас к реальности, к истине нашего бытия, к тому, что действительно разумно, действительно реально и освобождает… Когда группа людей собирается вместе в ответ на такого рода внутренний зов он создает очень мощную среду, где истина пользуется наивысшим уважением, а реальность нашего бытия откликается на это глубочайшее намерение.
Если вы называете «религиозным» человека, который верит в то, что я называю Сверхсмыслом, значение настолько всеобъемлющее, что вы больше не можете его уловить, ухватить его в рациональной интеллектуальной терминологии, тогда вы можете свободно называть меня религиозным, на самом деле.
В центре всего, что мы называем «искусством», а дети называют «игрой», находится нечто, что кажется чем-то живым.
Земля – это Господь. Все ходят по земле. И никто не уважает Землю. Все, кто ходит по земле, срут на землю. Плюет на Землю. Не уважайте Землю. Значит, Земле это не понравилось. Итак, Земля призывает к революции. И земля сопротивляется. Земля призывает к революции. Земля взывает к справедливости. И Земля вершит правосудие. Потому что Земля выпускает ганджу. Земля выпускает травы.
В худшие дни не смотрите в зеркало и не называйте себя красивой. Назовите себя попыткой, назовите себя выживанием, назовите себя обучением тому, как прожить день, неделю, месяц или год. Назовите себя все еще учащимся.
Есть много разных видов сомнений. Когда мы сомневаемся в будущем, мы называем это беспокойством. Когда сомневаются другие люди, мы вызываем подозрение. Когда мы сомневаемся в себе, мы называем это неполноценностью. Когда мы сомневаемся в Боге, мы называем это неверием. Когда мы сомневаемся в том, что слышим по телевизору, мы называем это интеллектом! Когда мы во всем сомневаемся, мы называем это цинизмом или скептицизмом.
Настоящая разделительная линия между тем, что мы называем работой, и тем, что мы называем отдыхом, заключается в том, что на отдыхе, как бы активны мы ни были, мы делаем свой собственный выбор и принимаем собственные решения. На данный момент мы чувствуем, что наша жизнь принадлежит нам.
Разные люди призывают [Бога] под разными именами: одни как Аллах, другие как Бог, а третьи как Кришна, Шива и Брахман. Это как вода в озере. Одни пьют ее в одном месте и называют ее «джал», другие в другом месте и называют ее «пани», третьи в третьем месте и называют ее «водой». Индусы называют ее «джал», христиане — «вода», а мусульмане — «пани». Но это одно и то же.
Некоторые называют это гражданской войной; другие называют это чрезвычайной ситуацией — я называю это чистым злом.
Если ты делаешь мюзикл, это действительно захватывающе, и это много работы, но это очень полезно. Я бы сказал, что мне больше всего нравится то, что я делаю, а именно: я называю это водевилем, я называю это живым, я называю это концертом, я называю это тем, что делает Бетт Мидлер, и тем, что Гарланд делал годами, и Этель Мерман.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!