Цитата Далай-ламы

В нашем случае мы не считаем потерю монастыря или памятника концом всего нашего жизненного пути. Если один монастырь разрушен, иногда такое бывает. — © Далай-лама
В нашем случае мы не считаем потерю монастыря или памятника концом всего нашего жизненного пути. Если один монастырь разрушен, иногда такое бывает.
Если вы прибегаете к насильственным методам, потому что, например, другая сторона разрушила ваш монастырь, вы потеряли не только свой монастырь, но и свои особые буддийские практики непривязанности, любви и сострадания.
Можно сказать, что жизнь в монастыре сокращает время коммутации. Уже одно это дает вам пару дополнительных часов в день для медитации. В монастыре вы ведете относительно простую жизнь. Вам не нужно много вещей.
Не плохо жить в монастыре. Я делал это много раз во многих жизнях. Но я думаю, вы можете лучше работать вне монастыря, если у вас есть необходимые комплектующие.
Когда мы занимаем одно место на нашей подушке для медитации, мы становимся своим собственным монастырем. Мы создаем пространство сострадания, которое позволяет возникнуть всему: печали, одиночеству, стыду, желанию, сожалению, разочарованию, счастью.
Я ездил из одного города в другой, вдохновленный средневековыми монахами, которые несли знания из одного монастыря в другой.
Мне нравится идея университета вдали от капиталистических ценностей, где люди могут делать то, за что не нужно сразу платить. В некотором смысле это похоже на монастырь, и это прекрасное убежище было разрушено догмой о том, для чего все это нужно.
Преступления на почве ненависти отличаются от других преступлений. Они наносят удар в самое сердце личности — они наносят удар по нашему самоощущению, нашему чувству принадлежности. Конечным результатом является потеря — потеря доверия, потеря достоинства и, в худшем случае, потеря жизни.
Совместите медитацию с карьерой йога. Вы обнаружите, что ваша практика будет не менее мощной, чем у человека, живущего в монастыре. Вы можете даже преуспеть, потому что практика в монастыре может быть очень односторонней.
Нам нужно усвоить древнюю пастырскую мудрость, которая... побуждала пастырей шире прислушиваться ко всему Народу Божию. Знаменательно напоминание святого Бенедикта аббату монастыря, приглашая его посоветоваться даже с самыми молодыми членами общины: «По вдохновению Господа, часто более молодые люди знают, что лучше».
Я был прислужником в невероятном монастыре, который был при приходском доме. Театр церкви — самый невероятный театр, а в этой церкви он был запредельным. Это был огромный монастырь. Это было знаковым. Это красивое здание, и я вроде как сыт по нему.
У нас нет возможности сделать так много вещей, и каждая из них должна быть действительно превосходной. Потому что это наша жизнь. Жизнь коротка, а потом ты умираешь, понимаешь? Итак, это то, что мы решили делать со своей жизнью. Мы могли бы сидеть в монастыре где-нибудь в Японии. Мы могли бы отправиться в плавание. Кто-то из команды мог бы играть в гольф. Они могут управлять другими компаниями. И мы все решили сделать это со своей жизнью. Так что лучше быть чертовски хорошим. Лучше бы оно того стоило. И мы думаем, что это так.
Наше поведение является функцией нашего опыта. Мы действуем в соответствии с тем, как мы видим вещи. Если наш опыт разрушен, наше поведение будет разрушительным. Если наш опыт разрушен, мы потеряли самих себя.
Наши попытки отделить себя от собственных страданий в конечном итоге отделяют наши страдания от страданий Бога за нас. Выход из нашей потери и боли находится внутри и через.
С самого начала я подчеркивал, что дом — это нечто внутреннее, невидимое, портативное, особенно для тех из нас, у кого корни во многих физических местах; мы должны укорениться в наших страстях, наших ценностях и наших самых близких друзьях. Мой дом, я всегда чувствовал, лежит в песнях и романах, которые я люблю, в жене и матери, с которыми я никогда не расстаюсь, в монастыре, в который я возвращаюсь вот уже 25 лет.
Я думаю о депрессии как о механизме, который подавляет боль этой утраты. Он пытается отдалить нас от потери, но снижает уровень всей нашей энергии. Я думаю, что это распространенный способ, которым мы в конечном итоге реагируем на потерю или ожидание потери. Естественно, но не обязательно.
Когда мы культивируем мистическое осознание или трансцендентную идентичность — что является естественным результатом медитации и других практик — происходит то, что мы начинаем занимать позицию свидетеля в отношении собственной жизни, в том числе и нашего ума. Мы разрушаем иллюзию, что думаем своими собственными мыслями, что не всегда так. Некоторые идеи просто приходят в голову.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!