Цитата Далай-ламы

Я заметил, что религиозная практика не является предварительным условием ни этического поведения, ни самого счастья. Я также предположил, что независимо от того, исповедует ли человек религию или нет, ему необходимы такие духовные качества, как любовь и сострадание, терпение, терпимость, прощение, смирение и так далее.
Истинное счастье заключается в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость, прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Если действительно счастье состоит в таких качествах, как любовь, терпение, терпимость и прощение, и если также верно, что сострадание, определяемое как забота о других, является как источником, так и плодом этих качеств, то чем больше мы сострадательны, тем больше мы обеспечиваем для собственного счастья.
Вся цель религии состоит в том, чтобы способствовать любви и состраданию, терпению, терпимости, смирению и прощению.
Религиозная вера не является предварительным условием ни этического поведения, ни счастья.
Можно провести важное различие между религией и духовностью. Религия связана с верой в притязаниях на спасение одной религиозной традиции ... Духовность связана с качествами человеческого духа, любовью и состраданием, терпением, терпимостью, прощением, довольством, чувством ответственности, чувством гармонии. , что приносит счастье как себе.
Некоторые люди считают, что практика любви и сострадания связана только с религиозной практикой, и если они не интересуются религией, они пренебрегают этими внутренними ценностями. Но любовь и сострадание — это качества, которые нужны людям просто для того, чтобы жить вместе.
Заботясь о других, мы меньше беспокоимся о себе. Когда мы меньше беспокоимся о себе, переживание собственного страдания становится менее интенсивным. Что это говорит нам? Во-первых, поскольку каждое наше действие имеет универсальное измерение, потенциальное влияние на счастье других, этика необходима как средство, гарантирующее, что мы не причиняем вреда другим. Во-вторых, он говорит нам, что подлинное счастье состоит в таких духовных качествах, как любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение и так далее. Ибо именно они обеспечивают как наше счастье, так и счастье других.
Будучи буддистом, меня учили быть терпимым ко всему, кроме нетерпимости. Меня воспитывали не только в духе терпимости, но и в воспитании нравственных и духовных качеств, таких как скромность, смирение, сострадание, и, самое главное, в достижении определенной степени эмоционального равновесия.
Все основные религии мира с их акцентом на любви, сострадании, терпении, терпимости и прощении могут продвигать и продвигают внутренние ценности. Но реальность сегодняшнего мира такова, что основывать этику на религии уже недостаточно. Вот почему я считаю, что пришло время найти способ мышления о духовности и этике, который находится за пределами религии.
Мотивация всех религиозных практик одинакова: любовь, искренность, честность. Образ жизни практически всех верующих последователен. Учения о терпимости, любви и сострадании одинаковы.
Такие качества, как любовь и сострадание, — это не просто абстрактные добродетели, принадлежащие святым и адептам. Каждый может развить в себе эти качества, занимаясь духовными практиками. Как сказал Будда, иди и смотри.
Сущностью всех религий являются любовь, сострадание и терпимость. Доброта — моя истинная религия. Независимо от того, учены вы или нет, верите ли вы в следующую жизнь или нет, верите ли вы в Бога, Будду или какую-то другую религию или нет, в повседневной жизни вы должны быть добрым человеком.
Сострадание и любовь составляют ненасилие в действии. Они являются источником всех духовных качеств: прощения, терпимости, всех добродетелей. Они придают смысл нашей деятельности и делают ее конструктивной. Нет ничего удивительного в том, чтобы быть богатым или высокообразованным; только когда у человека доброе сердце, эти качества становятся ценными.
Практикуя преданность Богу, я начал понимать, что сохранение любовных отношений в этом мире требует большого прощения, терпимости, терпения, благодарности и смирения. Важнейшая добродетель смирения — принимать других такими, какие они есть, несмотря на различия. Я снова задумался о том, что склонность осуждать других часто является симптомом неуверенности, незрелости или эгоизма, и я стремился подняться над этим. Каждый является Божьим ребенком. Бог любит всех Своих детей. Если я хочу любить Бога, я должен научиться любить тех, кого любит Он.
(Поскольку) понятие абсолютной истины трудно поддерживать вне контекста религии, этическое поведение — это не то, чем мы занимаемся, потому что оно в чем-то правильно само по себе, а потому, что, как и мы, все другие хотят быть счастливыми и избегать страданий. Учитывая, что это естественная предрасположенность, разделяемая всеми, отсюда следует, что каждый человек имеет право преследовать эту цель. Соответственно, я полагаю, что одним из факторов, определяющих, является ли действие этичным или нет, является его влияние на чужой опыт или ожидание счастья.
Какова связь между духовностью и этической практикой? Поскольку любовь, сострадание и подобные качества по определению предполагают некоторый уровень заботы о благополучии других, они предполагают этическую сдержанность. Мы не можем быть любящими и сострадательными, если в то же время не обуздаем наши собственные пагубные импульсы и желания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!