Цитата Далай-ламы

Поскольку меня больше всего заботит культура тибетского буддизма, а не только политическая независимость, я не могу добиваться самоуправления для центрального Тибета и исключать 4 миллиона тибетцев из двух наших восточных провинций Амдо и Кхам.
Одна из самых счастливых ироний недавней истории заключается в том, что, хотя Тибет стирают с лица земли в самом Тибете, он находится здесь, в Калифорнии, в Швейцарии, в Японии. Во всем мире тибетский буддизм теперь является частью соседства. В 1968 году на Западе существовало два центра тибетского буддизма. К 2000 году только в Нью-Йорке их было 40.
Самоуправление означает, что Китай должен прекратить свои интенсивные усилия по колонизации Тибета китайскими поселенцами и должен позволить тибетцам занимать ответственные посты в правительстве Тибета.
Тибетская религия имеет прошлое. И, кроме того, у него есть такая привлекательность. Сегодня молодежь снова тянет к буддизму и Тибету. Это не только из-за Далай-ламы. Это из-за того, что представляет собой Тибет. В Тибете есть огромный запас знаний, мистических знаний. На самом деле китайцам не следует этого бояться. У них есть другие средства выживания.
Я думаю, что действительно важной частью этого для нас, для западного мира, является то, что мы можем многому научиться у тибетцев - есть определенные уроки, которые содержатся в тибетской культуре. Я имею в виду понимание сострадания и ненасилия, которых нам действительно не хватает в нашем обществе.
Мой отец дал мне книгу «Семь лет в Тибете», и это привлекло меня к Тибету и тибетскому буддизму.
Я помню, как люди часто приходили к моему мастеру Джамьянгу Кхьенце, просто чтобы попросить его руководства в момент смерти. Его так любили и почитали по всему Тибету, особенно в восточной провинции Кхам, что некоторые месяцами путешествовали, чтобы встретиться с ним и получить его благословение всего один раз перед смертью. Все мои учителя дали бы это в качестве своего совета, ибо это суть того, что необходимо, когда вы приходите к смерти: «Освободитесь от привязанности и отвращения. Сохраняйте свой ум чистым. И объедините свой ум с Буддой».
Китайцы обвинили тибетцев в том, что они террористы, что странно. Тибетский террорист подобен хакеру-амишу. Это просто не подходит.
К сожалению, истинная сила, которая движет нашими бесконечными политическими спорами, нашей постоянной борьбой за политические преимущества, часто заключается не в нашей горячей заботе о демократии, а в нашей приверженности принципу верховенства закона.
Я хотел выпустить книгу прямо сейчас, потому что я думаю, что любой, кто заботится о Тибете, знал, что в преддверии Олимпийских игр [2008] будут беспорядки. Многие тибетцы считают, что это их последний шанс рассказать миру о своих страданиях, разочарованиях и боли, прежде чем состоятся Олимпийские игры, Китай будет признан современной страной, а мир забудет о Тибете.
Мы не можем забывать, что живем и живем уже много лет посреди империи. Мы не можем забывать, что разные провинции Индии постепенно сближаются друг с другом и среди нас растет новая национальность, которая включает в себя не только разные провинции, но и всю Индию, и мы не можем забывать, что наши интересы, даже наши корыстные интересы , наши надежды, наши амбиции неразрывно связаны с интересами империи.
Когда мне было два года, я услышал о его [Далай-ламе] бегстве из Тибета. Будучи очень маленьким, я сказал: «О, хорошие тибетцы, плохие китайцы». Это были черно-белые способы, о которых я думал.
Я не могу достичь полноты без «ты». «Я» не может быть собой без других «я». Забота о себе без заботы о других подобна притоку, который не имеет выхода в океан.
Я бы теперь отдал все свое сердце тибетскому народу и тибетскому делу, но не за счет китайцев, и не говорил бы, что тибетцы хорошие, а китайцы плохие. И в своей собственной жизни, я надеюсь, я научусь быть немного менее переполненным правильным и неправильным, и немного более способным видеть все как потенциально правильное.
Меня больше всего волнует политическое измерение европейской интеграции. Насколько я понимаю, это один из самых важных вопросов. Это связано с нашим прошлым, с нашей чувствительностью, может быть, даже сверхчувствительностью в этом отношении.
В начале 60-х было очень мало достоверной информации о тибетском буддизме. Я жил в Лондоне и вступил в буддийское общество. По большей части люди там интересовались либо тхеравадой, либо дзен-буддизмом. В то время почти никто не занимался тибетским буддизмом.
Я много читаю по буддийской философии, и буддийская монахиня по имени Пема Чодрон много говорит о принятии. Это один из основных постулатов буддизма — принимать то, что есть, то есть. Корень наших страданий в том, что мы просто не хотим принимать истину. Мы хотим, чтобы что-то отличалось от того, что есть.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!