Цитата Дэни Шапиро

Только на расстоянии мы можем обратить нашу наблюдательность на самих себя, создавая таким образом истории, в которых мы являемся персонажами. — © Дэни Шапиро
Только находясь на расстоянии, мы можем обратить нашу наблюдательность на самих себя, создавая таким образом истории, персонажами которых мы являемся.
Мы саботируем свои творческие возможности, потому что мир, раскрываемый нашим воображением, может не очень хорошо вписываться в жизнь, которую мы с таким трудом строили годами. Столкнувшись с болью этой дистанции, дистанции между желанием и реальностью, мы лишь на мгновение поворачиваемся и быстро занимаемся собой.
Символы дают нам нашу идентичность, наше представление о себе, наш способ объяснить себя самим себе и другим. Символы, в свою очередь, определяют виды историй, которые мы рассказываем, а истории, которые мы рассказываем, определяют, какую историю мы создаем и переделываем.
Как и в любой другой великой силе природы, в историях, которые мы себе рассказываем, есть и слава, и опасность. Некоторые из них токсичны и усугубляют наши проблемы. Другие тонизируют и выводят нас за пределы ограничений нашей предыдущей истории. Чтобы быть в жизни нашего собственного определения, мы должны быть в состоянии узнать, за какими историями мы следим, и определить, какие из них помогают нам развивать самые интересные возможности.
Самая совершенная философия естественного типа лишь немного дольше отсрочивает наше невежество, подобно тому, как, может быть, самая совершенная философия морального или метафизического толка служит лишь для того, чтобы открывать большие его части. Таким образом, наблюдение человеческой слепоты и слабости является следствием всей философии и встречается с нами на каждом шагу, несмотря на наши усилия избежать или избежать его.
Мы сами по себе такие или такие. Наши тела — это наши сады, в которых наша воля — садовники.
Людям нравятся истории, которые больше, чем жизнь, о персонажах с необычными способностями. И когда вы получаете всех персонажей зодиака, это так красочно и так богато разными взглядами, которые имеют персонажи.
Его [антропологический метод] способен заставить нас понять корни, из которых возникла наша цивилизация, что он впечатляет нас относительной ценностью всех форм культуры и, таким образом, служит препятствием для преувеличенной оценки точки зрения нашей собственной. период, который мы слишком склонны считать конечной целью человеческой эволюции, тем самым лишая себя пользы, которую можно извлечь из учений других культур, и препятствуя объективной критике нашей собственной работы.
Когда писатели стесняются себя как писателей, они часто держатся на большом расстоянии от своих персонажей, что звучит так, как будто они пишут энциклопедические статьи, а не рассказы. Их нерешительность в отношении физической и психологической близости может стать препятствием для жизненной фантастики. И наоборот, повествование, в котором читатели слышат тяжелое дыхание персонажей и ощущают их эмоциональную боль, уменьшает дистанцию. Читатели чувствуют себя настолько близкими к персонажам, что в эти волшебные моменты они становятся этими персонажами.
Мы свободны, когда мы не рабы своих импульсов, а скорее их господин. Отдаляясь вовнутрь, мы, таким образом, становимся авторами собственных драм, а не их персонажами.
Три ветви сомаэстетики: аналитическое изучение роли тела в восприятии, опыте и действии и, следовательно, в нашей умственной, моральной и социальной жизни; прагматическое изучение методологий улучшения функционирования нашего тела и разума и, таким образом, расширения наших возможностей самосовершенствования; и практическая ветвь, которая исследует такие прагматические методы, проверяя их на собственной плоти в конкретном опыте и практике.
Расстояние, которое мы ощущаем от наших действий, пропорционально нашему неведению о них; наше невежество, в свою очередь, в значительной степени является мерой длины цепи посредников между нами и нашими действиями.
Жизнь состоит в том, чтобы проникать в неизвестное и строить свои действия в соответствии с полученным таким образом новым знанием.
Этот успех позволяет нам надеяться, что после тридцати или сорока лет наблюдений за новой планетой [Нептун] мы сможем использовать ее, в свою очередь, для открытия следующей за ней по порядку расстояний от Солнца. Таким образом, по крайней мере, мы должны, к несчастью, вскоре оказаться среди тел, невидимых из-за их огромного расстояния, но орбиты которых можно было бы проследить в последовательности веков с величайшей точностью с помощью теории вековых неравенств.
В своих предыдущих романах Мэгги О'Фаррелл часто измеряла дистанцию ​​между близкими и неожиданную близость дистанцией — географической, временной, культурной. В «Рука, которая сначала держала мою» и «Расстояние между нами» персонажи, разделенные многими милями или многими годами, оказываются соединенными таким образом, которого они никогда не ожидали.
В отличие от моральных ценностей, которые зависят от нашего сходства друг с другом и поощряют его, такие ценности, как дружба или красота, зависят от наших различий и поощряют их. В конечном счете, дружба необходима для того, чтобы мы формировали себя такими способами, которые не просто повторяют моду нашего окружения: это механизм индивидуальности.
Мы должны отказаться от пассивного наблюдения за внешним миром; мы можем открыть дверь в мир, который мы хотим. Понимая себя, мы начинаем понимать мир. Позволяя себе исцелять, мы становимся целителями мира. Молясь о мире, мы становимся приносящими мир. Таким образом мы актуализируем внутреннюю силу для лечения психических ран человечества.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!