Цитата Дезидериуса Эразма

Священное Писание, конечно, является основным авторитетом во всем; тем не менее я иногда натыкаюсь на древние изречения или языческие сочинения - даже поэтов - так чисто, благоговейно и превосходно выраженные, что не могу не поверить, что сердца автора были тронуты какой-то божественной силой. И, возможно, дух Христа распространен шире, чем мы понимаем, и в число святых входят многие, которых нет в нашем календаре.
Было бы достойно века напечатать вместе собранные Писания или Священные Писания нескольких народов, китайцев, индусов, персов, евреев и других, как Писание человечества. Новый Завет все еще, возможно, слишком много звучит на устах и ​​в сердцах людей, чтобы его можно было назвать Писанием в этом смысле. Такое сопоставление и сравнение могло бы способствовать либерализации веры людей... Это была бы Библия, или Книга Книг, которую миссионеры несли с собой в самые отдаленные уголки земли.
Все Священные Писания — это одна книга, и эта одна книга — Христос, потому что все Божественное Писание говорит о Христе, и все Божественное Писание исполнено во Христе.
Древние римляне не считали, что гениальные действия исходят изнутри человека, а скорее рассматривали их как сотрудничество между духом творчества и человеком. Так что могло случиться так, что иногда у человека была эта сила, это божественное вдохновение, а иногда нет. Дух мог перейти к какой-нибудь другой счастливой душе.
Как мы позволяем Богу войти в наш разум, тело, отношения и жизнь? Мы перестаем выдавливать божественное через наши предвзятые представления о том, что свято, а что мирское. Когда мы предполагаем, что все в конечном счете божественно, хотя иногда и более замаскировано, чем другие, тогда мы можем увидеть, что все наши мысли, импульсы и желания возникают и могут вернуть нас к осознанию священного.
Теория морали развивается от теории божественного повеления средневековой христианской философии, смешанной с немного древней языческой теорией добродетели, к чисто светским теориям моральных чувств и межличностных реакций Смита и Юма, к попытке Канта восстановить теорию повеления, но с чем-то сверхчувственным. в человеке, а не в Боге как источнике власти.
В древности, прежде чем произошло божественное странствие Спасителя, даже святым смерть была страшна; все оплакивали мертвых, как будто они погибли. Но теперь, когда Спаситель воскресил его тело, смерть уже не страшна; ибо все, кто верят во Христа, попирают его, как будто это ничто, и предпочитают скорее умереть, чем отречься от своей веры во Христа. И тот дьявол, который когда-то злобно ликовал перед смертью, теперь, когда его боли были высвобождены, остался единственным действительно мертвым.
Я думаю, что авторитет Писания должен быть принят католиками и протестантами, и что если наши доктринальные суждения не будут измеряться Писанием, то мы окажемся недостаточными, поскольку Писание сообщает нам божественное откровение.
Есть такие люди, несчастные, которым нужно разозлиться, прежде чем они смогут почувствовать себя живыми. Я иногда задавался вопросом, не было ли это каким-то древним пережитком языческого суеверия, боязнью рисковать ревностью и гневом богов, что заставляло таких людей бояться даже маленького счастья. А может быть, дело было только в том, что трагедия важнее смеха.
Сложные астрономические инструменты, такие как Антикитерский механизм и Небесный диск Небры, были созданы язычниками. Наше языческое интеллектуальное наследие включает в себя поэтов, ученых и литературных интеллектуалов всех мастей, особенно тех, кто написал одни из самых важных и влиятельных книг во всей западной истории.
Все, что было в человеческой природе Христа, было движимо по велению божественной воли; однако из этого не следует, что во Христе не было движения воли, свойственной человеческой природе, ибо добрые воли других святых движимы волей Божией... Ибо хотя воля не может быть внутренне движима никаким быть движимым внутренне Богом.
Наука остается автором нашей главной проблемы, в ее даре огромной силы, которой ужасно злоупотребляли; но для мудрого использования этой силы нам нужно больше, а не меньше объективного беспристрастного научного духа. Для наших философских целей нам нужно больше его целостности и его фундаментального смирения, его уважения одновременно и к факту, и к тайне.
Я встал и двинулся к нему. Ты бы и сам сделал то же самое. Это древнее дело. Что-то толкает вас к внезапному горю, а может быть, иногда и отталкивает. Вы уходите. Я двинулся к нему, я не мог сдержаться.
Итак, мы видим, братья и сестры, что слова Христа могут быть личной Лиахоной для каждого из нас, указывающей нам путь. Будем теперь ленивы из-за легкости пути. Давайте с верой примем слова Христа в свой разум и в свое сердце, как они записаны в Священном Писании и как они произнесены живыми Пророками, провидцами и носителями откровений. Давайте с верой и усердием насыщаться словами Христа, ибо слова Христа будут нашей духовной Лиахоной, говорящей нам обо всем, что нам следует делать.
Мы утверждаем, что Бог явил Себя, говоря; что эта божественная (или богодухновенная) речь была записана и сохранена в Писании; и что Писание на самом деле является написанным Словом Божьим, которое, следовательно, является истинным и надежным и имеет божественную власть над людьми.
Святые мужчины и женщины, о жизни которых рассказывается в этой книге, свидетельствуют о том, что слово Божье живо и имеет силу преобразовывать нас. Открывая для себя этих святых, читатели узнают, как воплощать Писание, позволяя ему расширять свои сердца и преобразовывать свою жизнь в образ Христа.
Если бы все древние священные писания были сохранены, некоторые из них оказались бы еретическими.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!