Цитата Дейла Джеймисона
Проблема в том, что почти для любой черты человечества, которую вы можете назвать, будь то способность страдать, способность рассуждать, жизнь, которая может стать лучше или хуже, существуют по крайней мере некоторые другие нечеловеческие животные. которые также имеют все эти функции. Таким образом, исключение нечеловеческих животных из круга моральных интересов, но включение в него всех людей, кажется просто моральным произволом.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Что касается этого аргумента, то нечеловеческие животные и младенцы и умственно отсталые люди принадлежат к одной и той же категории; и если мы используем этот аргумент для оправдания экспериментов на нечеловеческих животных, мы должны спросить себя, готовы ли мы также разрешить эксперименты на человеческих младенцах и умственно отсталых взрослых; и если мы проводим различие между животными и этими людьми, на каком основании мы можем это сделать, кроме неприкрытого — и морально неоправданного — предпочтения представителей нашего собственного вида?
Люди относятся к животным как к вещам, которые существуют как средства для достижения человеческих целей. Это морально неправильно. Сексизм продвигает идею о том, что женщины — это вещи, которые существуют как средство для достижения целей мужчин. Это морально неправильно. Нам нужно перестать относиться ко всем людям — будь то люди или не люди — как к вещам.
Чтобы хорошо использоваться, существа и места должны использоваться с сочувствием, точно так же, как они должны быть известны с сочувствием, чтобы быть хорошо известными ... «Ученый-зоотехник», которого не волнует, страдают ли животные или нет, почти неизбежно будет помогать и подстрекать. разрушение порядочного старого идеала животноводства и, как следствие, увеличение страданий животных. Я надеюсь, что моя страна сможет освободиться от далеких холодных абстракций университетской науки.
Люди, которые порабощают, кастрируют, экспериментируют и разделывают других животных, имеют понятную склонность притворяться, что животные не чувствуют боли. Четкое различие между людьми и «животными» необходимо, если мы хотим подчинить их своей воле, заставить их работать на нас, носить их, есть их — без каких-либо тревожных оттенков вины или сожаления. Неприлично с нашей стороны, которые часто ведут себя так бесчувственно по отношению к другим животным, утверждать, что только люди могут страдать. Поведение других животных делает такие претензии благовидными. Они слишком похожи на нас.
Мы должны учитывать интересы животных, потому что у них есть интересы, и неправомерно исключать их из сферы нравственной заботы; поставить это соображение в зависимость от благоприятных последствий для людей — значит согласиться с тем, что интересы животных не требуют учета ради них самих.
Как правило, защитники экспериментов над животными не отрицают, что животные страдают. Они не могут отрицать страдания животных, потому что им нужно подчеркнуть сходство между людьми и другими животными, чтобы заявить, что их эксперименты могут иметь какое-то отношение к человеческим целям. Экспериментатор, который заставляет крыс выбирать между голоданием и электрическим током, чтобы увидеть, не разовьются ли у них язвы (что они и делают), делает это потому, что крыса имеет нервную систему, очень похожую на человеческую, и, по-видимому, чувствует электрический удар аналогичным образом.
Как уже более двухсот лет назад Джереми Бентам задал вопрос о животных, вопрос заключался не в том, могут ли они рассуждать или говорить, а в том, могут ли они страдать? И все же каким-то образом людям потребовалось больше воображения, чтобы отождествить себя со страданиями животных, чем для того, чтобы представить космический полет, клонирование или ядерный синтез. Да, она была фанатиком в глазах большей части страны. . Однако в основном ей просто не хватало терпения по отношению к людям, которые не соглашались с ее верой в то, что люди причиняют бесполезную агонию окружающим их животным, и делают это в совершенно ошеломляющих количествах.
Большинство животных прагматично относятся к тайнам: если они натыкаются на что-то, чего не понимают, их волнует только то, съедобно ли это и опасно ли это. Люди, с другой стороны, тянутся к тайне ради самой себя.
Ибо ни одна фаза жизни, будь то общественная или частная, будь то в бизнесе или дома, будь то работа над тем, что касается только тебя самого, или работа с другим, не может быть без своего морального долга; от исполнения таких обязанностей зависит все, что нравственно правильно, а от их пренебрежения — все, что нравственно неправильно в жизни.
Проблема с экспериментами всегда заключалась в том, что люди принимают решения о том, помогло ли лечение животным.
99% случаев использования нами животных, в том числе численно наиболее значительное использование их в пищу, не связаны с какой-либо необходимостью или каким-либо реальным конфликтом между человеческими и нечеловеческими интересами. Если животные вообще имеют моральное значение, то даже без принятия теории прав животных такое использование животных не может быть морально оправдано.
Люди и другие животные испытывают любовь и страх и формируют глубокие эмоциональные связи с любимыми товарищами. Мы скорбим, когда умирает близкий друг, и то же самое делают и другие животные, как убедительно показано в пронзительной книге Барбары Кинг. How Animals Grieve помогает нам установить связь и лучше понять сложную социальную жизнь других животных и нас самих.
Имеем ли мы личностные расстройства или нет, способны ли мы преодолевать недостатки раннего окружения, это похоже на ответ на вопрос, поразит нас страшная болезнь или нет: «Все зависит от удачи. " Важно помнить об этом, потому что люди почти всегда забывают об этом, что приводит к человеческой нетерпимости и ненужным страданиям, которые не поддаются исчислению.
Я считаю человека просто человеком, будь он из этого мира или иного, или нищий, или Бог в лице, и невежествен он или мудр, все они равноправны. Никто не имеет больше прав, чем любой другой, и никто не больше, чем кто-либо другой.
Мне кажется вполне возможным поступать гуманно по отношению к другим существам, будь то люди, животные или растения. Просто надо научиться себя вести. Чтобы вести себя «по-человечески», вполне можно обойтись и без понятия «человечность».
Ясное и эффективное мышление — величайшее достояние любого человека. Нам постоянно напоминают, что единственное превосходство человека над другими животными — это способность мыслить. В первую очередь наша способность мыслить отличает нас от других животных.
Связанные авторы
Цитаты Барака Обамы
американский
Президент
Цитаты Бенджамина Франклина
американский
Политик
Кассандра Клэр Цитаты
американский
Автор
Цитаты Дипака Чопры
американский
Оратор
Цитаты Дональда Трампа
американский
Президент
Цитаты Фредерика Ленца
американский
Автор
Цитаты Джорджа Буша-младшего
американский
Президент
Цитаты Генри Дэвида Торо
американский
Автор
Цитаты Хиллари Клинтон
американский
Политик
Марк Твен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Ноама Хомского
американский
Активист
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Цитаты Рика Риордана
американский
Автор
Цитаты Раша Лимбо
американский
Конферансье
Шеррилин Кеньон Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Томаса Джефферсона
американский
Президент