Цитата Десмонда Туту

Люди в Южной Африке, живущие в условиях апартеида, могут сказать вам, что Бог проклял чернокожих людей, когда они прокляли Его. И поэтому герметические люди были обречены быть черпателями воды и дерева. — © Десмонд Туту
Люди в апартеиде в Южной Африке могут сказать вам, что Бог проклял чернокожих, когда они прокляли Его. Итак, герметические люди были обречены на то, чтобы вытягивать воду и дрова.
В Америке мы говорим о Южной Африке, но я говорю людям, что апартеид — ничто по сравнению с тем, что происходит в моей стране, где черные угнетают черных.
Я родился в Южной Африке во время апартеида, системы законов, которая запрещала смешение людей в Южной Африке. И это было явно неловко, потому что я вырос в смешанной семье. Моя мать чернокожая женщина, коса из Южной Африки... и мой отец швейцарец, из Швейцарии.
Я прокляла его тогда не потому, что его слезы были фальшивыми, а потому, что они были настоящими. Я проклинала его за то, что он каждой слезой, каждой улыбкой и каждым своим искренним чувством показал мне, что я настоящий урод.
Мы, народ Южной Африки, заявляем, чтобы знала вся наша страна и весь мир: Южная Африка принадлежит всем, кто в ней живет, черным и белым, и что ни одно правительство не может справедливо претендовать на власть, если оно не основано на воле люди.
Мы были земледельцами из Африки. Мы были изгнаны из Африки, и мы потратили 200 лет на развитие нашей культуры как чернокожие американцы. А потом мы уехали на юг. Мы вырвались с корнем и попытались пересадить эту культуру на тротуары промышленно развитого Севера. И это была пересадка, которая не прижилась. Думаю, если бы мы остались на юге, мы были бы более сильным народом. А поскольку связь между Югом 20-х, 30-х и 40-х годов прервалась, очень сложно понять, кто мы такие.
Четвертый ангел вылил чашу свою на солнце, и дозволено было жечь людей огнем; их палил лютый зной, но они проклинали имя Бога, имевшего власть над этими язвами, и не раскаялись и не воздали Ему славы.
Мне было 15 лет, когда я впервые услышал имя Мандела, или Мадиба, как его нежно называют в Африке. В условиях апартеида в Южной Африке он был врагом общества номер один. Окутанный тайнами, мифами и слухами, СМИ прозвали его «Черным Пимпернелем».
Вообще иранцы считают, что все палестинцы имеют право вернуться домой и что на этой земле нет избранного народа, будь то евреи, мусульмане, христиане. У Ирана была такая же политика в отношении апартеида в Южной Африке, и в то время, когда он поддерживал и финансировал АНК [Африканский национальный конгресс] среди других групп в Южной Африке, многие западные правительства также считали эти группы террористическими организациями.
Прокляты все те, кто на суше и на море едят досыта, прокляты все те, кто голодает, но не поднимает руки в знак протеста, проклят весь хлеб, вино, мясо, которые день за днем ​​опускаются глубоко в внутренности эксплуатируемого человека. и не превращается в крик свободы, в безжалостный нож убийцы!
Даже в Южной Африке Содружество ничего не делало, и их позиция заключалась в том, чтобы терпеть апартеид в Южной Африке. Было много словесных заявлений о необходимости прекратить эту практику, но ничего не было сделано.
Меня вдохновляет Нельсон Мандела. Я был учителем-добровольцем в Южной Африке во время апартеида, где я был свидетелем его успеха в освобождении чернокожих южноафриканцев.
«Городок» в США — это небольшая территория. В Южной Африке это место, предназначенное для небелых людей во времена апартеида.
Пока эта страна проклята рабством, она будет проклята и вампирами.
Вы любите то, что делаете, вы прокляты этим, а затем вы прославитесь тем, что прокляты этим.
Вы любите то, что делаете, вы прокляты этим, а потом вы прославитесь тем, что прокляты этим.
Я думаю, Республиканская партия проклята. И оно проклинает себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!