Цитата Джастина Раймондо

Все темы зарождающегося фашизма в той или иной степени присутствуют в нашей современной политической культуре: страх перед Другим, потребность в (бессильном) козле отпущения, включая тему экспансионизма.
Меня больше всего волнует вопрос: «Что такое реальность?» Многие из моих рассказов и романов посвящены психотическим состояниям или состояниям, вызванным наркотиками, с помощью которых я могу представить концепцию мультивселенной, а не вселенной. Музыка и социология — темы моих романов, а также радикальные политические течения; в частности, я писал о фашизме и своем страхе перед ним.
Я действительно беспокоюсь о молодых людях в нашей современной культуре. Наша нынешняя культура, мы должны измениться. Перемены неизбежны, и я не был воспитан в нашей нынешней культуре, но это оказывает огромное давление, которого у меня никогда не было, когда я был молодым человеком. Материальное давление, социальное давление, визуальное давление, то, как вы выглядите, и я просто пытаюсь призвать молодых людей думать самостоятельно, быть самим собой, задавать вопросы, а также быть очень внимательными к нашей планете и окружающей среде.
Джеральд Вестерби, сказал он себе. Вы присутствовали при вашем рождении. Вы присутствовали на нескольких ваших свадьбах и на некоторых разводах, и вы обязательно будете присутствовать на ваших похоронах. С нашей точки зрения, пора бы вам присутствовать и в некоторые другие решающие моменты вашей истории.
Ressentiment всегда в той или иной степени определяет романтический тип ума. По крайней мере, так бывает, когда романтическая ностальгия по какой-то ушедшей эпохе (Эллада, Средневековье и т. д.) основывается прежде всего не на ценностях того периода, а на стремлении уйти от настоящего. Тогда все восхваления «прошлого» имеют подразумеваемую цель принизить сегодняшнюю реальность.
Что-то пошло не так с нашей культурой. Мы создали культуру, в которой действительно большое количество людей вокруг нас не может вынести присутствия в своей повседневной жизни. Им нужно принимать лекарства, чтобы пережить свой день.
И секс, и смерть — вечные темы. Вы могли бы снять тысячи фильмов на эту тему, и независимо от того, есть ли у вас человек, который рисует, поет, снимает фильм, пишет, это темы, к которым вы будете возвращаться снова и снова. Если у вас нет ни одного из этих художественных выражений, секс — один из немногих даров, которые природа дала вам бесплатно, поэтому очень важно праздновать его. И тогда со смертью мы обречены на это. Это абсолютно присутствует в нашей жизни.
В настоящий момент в нашей культуре это стремление к смыслу и сознанию, это стремление отдавать и служить чему-то более высокому, чем мы сами, прорывает твердую корку нашего широко распространенного культурного материализма и псевдонаучной недооценки того, чем должен быть человек. вместе с столь же трагической переоценкой того, на что мы, человеческие существа, способны в нашем нынешнем повседневном состоянии бытия. Интенсивность нынешней путаницы в отношении природы и существования Бога является симптомом этого стремления во всей нашей современной культуре.
Мы живем в культуре, полностью загипнотизированной иллюзией времени, в которой так называемый настоящий момент ощущается не чем иным, как бесконечно малой гранью между причинным прошлым и всепоглощающе важным будущим. У нас нет подарка. Наше сознание почти полностью занято памятью и ожиданием. Мы не осознаем, что никогда не было, нет и не будет никакого другого опыта, кроме настоящего опыта. Поэтому мы оторваны от реальности.
В сегодняшнем климате в нашей стране, которая страдает от загрязнения окружающей среды, которой угрожает распространение СПИДа, пронизанная растущим расизмом, изобилующая растущими толпами бездомных, нам нужно искусство, и нам нужно искусство во всех формах. Нам нужно, чтобы все методы искусства присутствовали, присутствовали везде и всегда.
Американская мечта всегда зависела от диалога между настоящим и прошлым. В нашей архитектуре, как и во всех других наших искусствах, как и в нашей политической и социальной культуре в целом, мы боролись за то, чтобы сформулировать и сохранить полезное прошлое.
Мы боимся прошлого, настоящего и будущего. Мы боимся неизвестного, мы боимся не иметь достаточного, потерять то, что имеем, не иметь того, что хотим. Мы боимся того, что станет с нами и теми, о ком мы заботимся. Мы боимся того, что другие думают о нас и что они не думают о нас. Мы боимся, боимся, боимся, и поэтому нами можно управлять, манипулируя всем, чего мы боимся. Нынешняя война с террором — это война страха. Нет страха, нет контроля.
Гонения на евреев — это историческая память нынешнего поколения, и люди боятся этого в наши дни, и поэтому эти упоминания гораздо сильнее. Просто сейчас я это лучше понимаю.
Моя мать и я расстались в четыре года — повторяющаяся тема; хотя символически это не обязательно присутствует, оно присутствует во всех моих отношениях.
Психоаналитики любят указывать, что прошлое живет в настоящем. Но будущее живет и в настоящем. Будущее — это не какое-то место, куда мы собираемся, а идея, которая сейчас у нас в голове. Это то, что мы создаем, что, в свою очередь, создает нас. Будущее — это фантазия, которая формирует наше настоящее.
Будущее стало необитаемым. Такая безнадежность может возникнуть, я думаю, только из-за неспособности смотреть в лицо настоящему, жить в настоящем, жить как ответственное существо среди других существ в этом священном мире здесь и сейчас, который есть все, что у нас есть, и все, что нам нужно. , чтобы основать нашу надежду.
Человек может быть уверен только в настоящем моменте. Но так ли это? Может ли он действительно знать настоящее? В состоянии ли он судить об этом? Конечно нет. Ибо как может человек, не знающий будущего, понять значение настоящего? Если мы не знаем, к какому будущему ведет нас настоящее, то как мы можем сказать, хорошо это настоящее или плохо, заслуживает ли оно нашего согласия, нашего подозрения или нашей ненависти?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!