Цитата Джей Си Райла

Это была вся Троица, которая в начале творения сказала: «Сотворим человека». Это была опять вся Троица, которая в начале Евангелия как бы говорила: «Спасем человека».
Троица — это основа Евангелия, а Евангелие — это провозглашение Троицы в действии.
О Троица, вечная Троица! Огонь, бездна любви... Нужно ли было отдать в пищу душам Даже Святую Троицу?... Ты дал нам не только Слово Твое через Искупление и в Евхаристии, Но и себя отдал В полноте любви к своему созданию.
Дело в том, что прекрасное, по-человечески, есть только форма, рассматриваемая в ее простейшем виде, в ее наиболее совершенной симметрии, в ее наиболее полной гармонии с нашим строением. Таким образом, ансамбль, который она нам предлагает, всегда завершен, но ограничен, как и мы сами. Напротив, то, что мы называем безобразным, есть частица великого целого, ускользающего от нас и находящегося в гармонии не с человеком, а со всем творением. Поэтому оно постоянно предстает перед нами в новых, но незаконченных аспектах.
Вся история творения, воплощения и нашего включения в общение тела Христова говорит нам, что Бог желает нас, как если бы мы были Богом, как если бы мы были тем безусловным ответом на Божий дар, который Сам Бог дает в жизни Троицы. . Мы созданы для того, чтобы мы могли быть увлечены этим, чтобы мы могли возрастать в беззаветной любви к Богу, узнавая, что Бог любит нас, как Бог любит Бога.
Евангелие не есть что-то частичное или разрозненное: оно охватывает всю жизнь, всю историю, весь мир. Он рассказывает нам о творении, последнем суде и обо всем, что между ними.
О Сестры, если бы мы только поняли тот факт, что в то время как Евхаристические Виды остаются в нас, Иисус находится там и действует в нас нераздельно с Отцом и Святым Духом, и поэтому вся Святая Троица находится там.
Мы были вдвоем еще фрагментарными существами, только начинающими ощущать присутствие неожиданной, приобретаемой реальности, которая наполнит нас и сделает цельными.
Ныне переданы нам в Евангелии три Лица и имена, через которых происходит зарождение или рождение верующих, и рожденный от этой Троицы равно рожден и от Отца, и от Сына, и от Святого Духа. — ибо так Евангелие говорит о Духе, что «рожденное от Духа есть дух», и именно «во Христе» рождает Павел, и Отец есть «Отец всего».
Позвольте мне рассказать вам кое-что о сожалении... Ему нет конца. Вы не можете найти начало цепи, которая привела нас оттуда сюда. Жалеете ли вы всю цепочку и воздух между ними или каждое звено в отдельности, как если бы вы могли их разъединить? Вы жалеете о начале, которое так плохо закончилось, или только о самом конце?
Я ясно видел, что прежде, чем Бог сотворил нас, Он возлюбил нас; любовь никогда не ослабевала и никогда не ослабеет. И в этой любви Он совершил все Свои дела; и в этой любви Он сделал все полезным для нас; и в этой любви наша жизнь вечна. В нашем создании у нас было начало; но любовь, которою Он сотворил нас, была в Нем безначально: в этой любви мы имеем наше начало. И все это мы увидим в Боге без конца.
Начало никогда не бывает ясным, точным концом нити, начало — это долгий, мучительно медленный процесс, требующий времени и терпения, чтобы понять, в каком направлении он движется, процесс, который нащупывает путь вперед, как для слепого начало — это только начало, то, что было раньше, почти бесполезно.
В начале было Слово. Не сказано, что в начале был Бог. В начале было Слово, потому что в самом начале каждого момента времени и пространства имеет значение ваше слово. Вся твоя судьба написана в Слове.
Человек больше не живет в начале — он потерял начало. Теперь он обнаруживает, что находится посередине, не зная ни конца, ни начала, но все же зная, что он находится посередине, идя от начала и идя к концу. Он видит, что его жизнь определяется этими двумя гранями, о которых он знает только то, что не знает их.
Конец всякого движения есть его начало; ибо оно не кончается ничем иным, как своим собственным началом, от которого начинает двигаться и к которому стремится всегда возвращаться, чтобы остановиться и покоиться в нем.
Все Писания дают ясное доказательство Троицы, и именно из них выводится наш принцип ... различие Троицы проявляется совершенно ясно.
Вместо того, чтобы любить Троицу Бога (Отца, Сына и Святого Духа), мы склонны любить другую троицу: Меня, себя и Я.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!