Цитата Джей Си Райла

В чем причина большинства отступлений? Я считаю, что, как правило, одной из главных причин является пренебрежение частной молитвой. — © Джей Си Райл
В чем причина большинства отступлений? Я считаю, что, как правило, одной из главных причин является пренебрежение частной молитвой.
Отступничество обычно начинается с пренебрежения личной молитвой.
Пренебрежение частной молитвой – это саранча, пожирающая силы церкви.
В девяти случаях из десяти отречение от Бога начинается с пренебрежения личной молитвой.
У всех нас есть разные причины, которые затрагивают нас эмоционально, и я считаю, что каждый должен бороться за дело, в которое он верит. Я мусульманин, я африканец, поэтому некоторые причины повлияют на меня больше, чем на других людей.
Я полагаю, что мышление — это величайшее желание нашего века; и причиной того, что делается не так, можно справедливо считать общее пренебрежение образованием тех, кто больше всего в нем нуждается, т. е. светских людей. Чего можно ожидать там, где те, кто имеет наибольшее влияние, имеют наименьший смысл, а те, за кем обязательно последуют, подают худшие примеры?
У всех моих немощных дней есть общая причина - я пренебрегал общением с Богом из-за моего пренебрежения Писанием и молитвой. Когда я научусь?
Христос, избравший уединение для уединенной молитвы, не только намекает нам на опасность рассеяния и отклонения мыслей в молитве, но и на то, как необходимо нам избирать для уединенной молитвы самые удобные из возможных мест. Наше собственное непостоянство и неугомонность сатаны призывают нас попасть в такие места, где мы можем свободно излить свою душу в лоно Божие [Марка 1:35].
Поскольку ткань вселенной совершенна и является работой самого мудрого Творца, во вселенной не происходит ничего, в чем бы не проявлялось какое-либо правило максимума или минимума... нет абсолютно никаких сомнений в том, что всякий аффект в Вселенная может быть удовлетворительно объяснена из конечных причин с помощью метода максимумов и минимумов, как это может быть из самих действующих причин... Конечно, когда действующие причины слишком неясны, но конечные причины легко устанавливаются , задача обычно решается косвенным методом.
Каждый преследует свой личный интерес и только свой личный интерес; и тем самым служит частным интересам всех, общему интересу, сам того не желая и не зная об этом. Суть не в том, что стремление каждого человека к своим личным интересам способствует совокупности частных интересов, общему интересу. С тем же успехом можно было бы заключить из этой абстрактной фразы, что каждый индивидуум взаимно препятствует утверждению интересов других, так что вместо общего утверждения эта война всех против всех производит общее отрицание.
Благополучие слабейших и благополучие сильнейших неразрывно связаны друг с другом. ... Общее благо не может быть обеспечено каким-либо одним действием, но хорошо помнить, что польза одного - это польза для всех, а пренебрежение одним - это пренебрежение всеми.
Продавца книг следует уважать, потому что он, как правило, обращает наше внимание на те самые книги, в которых мы больше всего нуждаемся и которыми больше всего пренебрегаем.
Есть два великих правила жизни; одно общее, а другое частное. Во-первых, каждый может, в конце концов, получить то, что он хочет, если только постарается. Это общее правило. Особое правило состоит в том, что каждый человек в большей или меньшей степени является исключением из правила.
Молитва не заставляет веру работать, вера заставляет молитву работать.
Но следует ли поэтому тяготение называть скрытой причиной и выбрасывать из философии, потому что причина тяготения скрыта и еще не открыта? Те, кто утверждает это, должны быть осторожны, чтобы не впасть в абсурд, который может опрокинуть основы всей философии. Ибо причины обычно выстраиваются в непрерывную цепь от более сложных к более простым; когда мы приходим к самой простой причине, мы не можем идти дальше ... Эти самые простые причины вы тогда назовете оккультными и отвергнете их? Затем вы должны отвергнуть тех, кто непосредственно зависит от них.
Все идеалисты воображают, что дела, которым они служат, в основе своей лучше любых других дел в мире, и отказываются верить, что если их дело вообще должно процветать, то оно требует точно такого же вонючего навоза, который необходим для всех других человеческих начинаний. .
Чем больше человек проникается упорядоченной закономерностью всех событий, тем тверже становится его убеждение, что рядом с этой упорядоченностью не остается места для причин иной природы. Для него не будет существовать ни правило человеческого, ни правило божественного как самостоятельная причина природных явлений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!