Цитата Джея Сондерса Реддинга

Окончательной проверкой афроамериканских исследований будет то, насколько они избавят умы белых и черных от ложных знаний и насколько они поощряют как черных, так и белых к полностью полезному участию в американской жизни.
В Соединенных Штатах белые хорошо отзываются о черных, но думают о них плохо, тогда как черные говорят плохо и плохо думают о белых. Белые боятся черных, потому что у них нечистая совесть, а черные ненавидят белых, потому что у них не должно быть нечистой совести.
Расистская система неизбежно разрушает и наносит ущерб людям; она ожесточает и дегуманизирует их, как черных, так и белых.
Я знаю, что белые покупают больше пластинок, чем черные. Итак, я хотел иметь возможность заработать как можно больше денег. Поп подходит как для белых, так и для черных, но если я просто придерживаюсь ритм-н-блюза, то это в основном для черных. Я не хотел этого делать. Так что, как я уже сказал, я хотел получить от этого максимум удовольствия, поэтому я подумал, что поп-музыка — это то, что мне нужно.
Пока заводы в руках белых, жилье в руках белых, школьная система в руках белых, у вас ситуация, когда черные постоянно умоляют белых, можно ли им это использовать или они могут использовать это. Это не какое-то равенство возможностей и не способствует достоинству.
Мы знаем, что все межрасовые группы в Южной Африке представляют собой отношения, в которых белые выше, а черные ниже. Итак, в качестве прелюдии необходимо заставить белых осознать, что они всего лишь люди, а не высшие. То же и с неграми. Их нужно заставить осознать, что они тоже люди, а не низшие.
Если бы было равное избирательное право для мужчин, белые были бы затоплены черными по всей Южной Африке, и все положение, за которое белые боролись в течение 200 или более лет, было бы потеряно.
Немногие белые готовы активно продвигать гражданские права черных.
Белые уже знают, что черные — глупые, жестокие, деструктивные обезьяноподобные существа. Вот почему белые отдаляются от них — всегда.
Да, для черных расизм действует без реального присутствия белых, точно так же, как для белых он действует без фактического присутствия черных! Верования, условности, история делают свое дело.
Мы не можем, таким образом, надеяться, что в этом поколении или в течение нескольких поколений, что масса белых сможет принять на себя то тесное сочувственное и самоотверженное лидерство черных, которого так красноречиво требует их нынешнее положение. Такое лидерство, такое социальное обучение и пример должны исходить от самих чернокожих.
На момент смерти у Бико были жена и трое детей, которым он оставил письмо, в одной части которого говорилось: «Я посвятил свою жизнь тому, чтобы добиться равенства для черных, и в то же время я отрицал потребности моей семьи. Пожалуйста, поймите, что я предпринимаю эти действия не из-за эгоизма или высокомерия, а для того, чтобы сохранить Южную Африку, в которой стоит жить черным и белым.
Лично для меня жизнь в ЮАР подошла к концу. Мне повезло с некоторыми белыми, которых я встретил. Встреча с ними сделала невозможным прямое отношение «все черные — хорошие, все белые — плохие». Но я дошел до того, что жесты даже моих друзей среди белых вызывали подозрения, так что мне пришлось уйти, иначе я навсегда потеряюсь.
Черных порабощали не потому, что они были черными, а потому, что они были доступны. Рабство существует в мире тысячи лет. Белые веками порабощали других белых в Европе, прежде чем в Западное полушарие были завезены первые черные. азиаты поработили европейцев. Азиаты поработили других азиатов. Африканцы поработили других африканцев, и даже сегодня в Северной Африке черные продолжают порабощать черных.
После Гражданской войны, когда чернокожие сражались вместе с белыми, чтобы обеспечить свободу для всех, южные штаты приняли Черные кодексы, законы, которые ограничивали гражданские права и свободы чернокожих. Центральное место в обеспечении соблюдения этих законов занимали суровые наказания для чернокожих, владеющих огнестрельным оружием.
Урок, который это преподает и над которым должен хорошенько подумать каждый афроамериканец, состоит в том, что винчестерская винтовка должна занимать почетное место в каждом доме чернокожих и должна использоваться для той защиты, которую закон отказывается предоставить. Когда белый человек, который всегда является агрессором, знает, что он подвергается столь же большому риску остаться в пыли каждый раз, когда это делает его афроамериканская жертва, он будет с большим уважением относиться к афроамериканской жизни. Чем больше афроамериканец уступает, раболепствует и умоляет, чем больше ему приходится это делать, тем больше его оскорбляют, возмущают и линчуют.
Почему чернокожие должны радоваться, увидев, как люди ходят по Луне, когда у миллионов бедных черных и белых нет достаточно денег, чтобы купить еду на Земле?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!