Цитата Дж. Л. Остина
Но предположим, что мы возьмем существительное «истина»: здесь тот случай, когда разногласия между различными теоретиками в основном касались того, интерпретировали ли они это имя как субстанцию, качество или отношение.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
"Что есть истина?" — сказал, шутя, Пилат и не стал ждать ответа. Пилат опередил свое время. Ибо сама «истина» есть абстрактное существительное, верблюд, то есть логической конструкции, не ускользающей от глаз даже грамматика. Подходим к нему с шапкой и категориями в руках: спрашиваем себя, является ли Истина субстанцией (Истина, Совокупность Знания), или качеством (что-то вроде красного цвета, присущего истинам), или отношением («соответствием») . Но философы должны брать что-то более близкое к себе, чтобы напрягаться. Что требует обсуждения, так это употребление или определенные употребления слова «истинный». In vino, возможно, "veritas", но в трезвом симпозиуме "verum".
Джейсон Судейкис сказал, что в SNL для именования людей использовалось следующее: обычное имя, фамилия существительное. Мое существительное было Борода.
Факты никогда не говорят сами за себя. Их следует интерпретировать в терминах некоторого понимания того, откуда они берутся и какова связь между ними.
Все источники не равны. Когда вы получаете информацию, вы берете информацию, оцениваете ее и делаете с ней все возможное. Таким образом, существует разница в качестве и количестве информации. Это от случая к случаю. Все разные. Нет установленных формул.
В формальной логике [Аристотеля] мысль организована совершенно иначе, чем в диалоге Платона. В этой формальной логике мысль безразлична к своим объектам. Являются ли они ментальными или физическими, относятся ли они к обществу или к природе, они подчиняются одним и тем же общим законам организации, исчисления и вывода, но они делают это как взаимозаменяемые знаки или символы, абстрагированные от своей особой «субстанции». " Это общее качество (количественное качество) является предпосылкой правопорядка — как в логике, так и в обществе — ценой всеобщего контроля.
Как сильно слухи надувают паруса народных суждений! Как мало тех, кто может отличить истину от правдоподобия, видимость от сущности!
Читая истинные писания, мы часто придаем им неверные толкования и применяем их ненадлежащим образом; и я понимаю, что это часто имело место в отношении этой части, особенно той части, которая касается поиска человеком многих изобретений.
Я назвал это игнозом, не зная, что это за углеводы. Это имя было отклонено моим редактором. «Божий нос» оказался не более успешным, поэтому в конце концов было принято решение о «гексуроновой кислоте». Сегодня это вещество называется «аскорбиновая кислота», и я буду использовать это название.
Это дело не о том, согласуются ли браки между однополыми парами с учением той или иной религии, являются ли такие браки нравственными или аморальными, следует ли их поощрять или препятствовать... Проще говоря, это дело о свободе и равенстве, двух краеугольных камнях прав, защищенных Конституцией Соединенных Штатов.
У самых «примитивных» людей в мире мало имущества, но они не бедны. Бедность — это не определенное небольшое количество благ и не просто отношение между средствами и целями; прежде всего это отношения между людьми. Бедность - это социальный статус. Таким образом, это изобретение цивилизации. Оно выросло вместе с цивилизацией, одновременно как оскорбительное различие между классами и, что более важно, как подчиненное отношение.
Половые отношения не являются личными отношениями. Его можно неотразимо желать и с восторгом осуществить между людьми, которые не могли бы и дня выносить друг друга в любых других отношениях.
Все есть субстанция плюс имя и форма. Имя и форма приходят и уходят, но сущность всегда остается неизменной.
Там, где буржуазные экономисты видели отношение между вещами (обмен одного товара на другой), Маркс вскрыл отношение между людьми.
Я почувствовал ощущение каждого из направлений, в которые я мысленно и эмоционально превратился, пораженный всеми возможными направлениями, которые вы можете выбрать с разными мотивами, которые приходят, как будто это может сделать вас другим человеком — я часто думал об этом с детства, полагаю. вместо того, чтобы подняться на Колумбус, как я обычно делал, я превратился бы в Филберта, произойдет ли что-то, что в то время достаточно незначительно, но в конце концов повлияет на всю мою жизнь? — Что меня ждет в том направлении, в котором я не пойду?
Одна только математика заставляет нас чувствовать пределы нашего интеллекта. Ибо в случае эксперимента мы всегда можем предположить, что он необъясним, потому что у нас нет всех данных. В математике у нас есть все данные, собранные воедино в свете демонстрации, и все же мы не понимаем. Мы всегда возвращаемся к созерцанию нашей человеческой убогости. Что сила по отношению к нашей воле, то непроницаемая непроницаемость математики по отношению к нашему разуму.
Но если бы это была истина вдвойне сильнее, для меня это не было бы истиной, если бы я не мог ее воспринять. Осмелюсь предположить, что правда есть в той латинской книге на ваших полках; но это тарабарщина и неправда для меня, если я не знаю значения слов.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ