Цитата Джеймса Бранча Кэбелла

В начале Боги сотворили человека и сотворили небо и море, И прекрасный лик земли для жилища человека, и таково было постановление Богов: «Вот, Мы дали человеку пять разумов: он различает глупость и грех; Он скор на посмешище над всем миром внешним и слеп к миру внутреннему: Чтобы человек мог забавлять и забавлять Нас, сражаясь за фразы или шутки, Теперь, чтобы каждый мог знать, что предвещает горе своему ближнему, а не ему самому.
Ло! вы, верующие во все хорошее в богах и во все плохое в человеке, вот вы! увидеть всеведущих богов, не замечающих страдающего человека; и человек, хотя и идиот и не знает, что он делает, но полон сладости любви и благодарности.
Не все дороги жизни тверды, ибо человек может сделать то или это, и даже боги не знают разума человека.
Мужчина есть мужчина для этого. . . . . Принц может сделать рыцаря с поясом, Маркиза, герцога и тому подобное; Но честный человек в своем могуществе, Руководствуясь верой, он мауна фа! . . . Тогда давайте молиться, чтобы он пришел, Как придет он для того, Что смысл и ценность, над землей, Может нести жадность и' это. За то и за то, Это еще грядет, за то, Когда человек с человеком, мир над ним, Братья будут за то.
Боги с самого начала не открывали нам всего, но с течением времени, благодаря поиску, мы можем учиться и узнавать вещи лучше. Но что касается достоверной истины, то ее никто не знает и не узнает ни о богах, ни обо всем, о чем я говорю. Ибо даже если бы он случайно произнес Окончательную Истину, он сам не узнал бы ее: ибо все есть лишь сплетенная паутина догадок.
Сам Бог когда-то был таким, как мы сейчас, и является возвышенным человеком, восседающим на троне вон там, на небесах! В этом великая тайна... Первый принцип Евангелия состоит в том, чтобы точно знать Характер Бога и знать... что Он когда-то был таким же человеком, как мы... Итак, вот жизнь вечная - познать единственного мудрого и истинного Бога; и вы сами должны научиться быть богами... как и все боги до вас.
Это по-прежнему Божий мир. Оно дано человеку не абсолютно, а по доверенности, чтобы человек мог исполнять в нем волю Божию; дано — нельзя ли сказать? — подобно тому, как отец дает ребенку уголок своего большого сада и говорит: «Вот, это твое; теперь возделывай его».
Никогда не забывайте, что цель, ради которой живет человек, — это совершенствование самого человека, чтобы он мог уйти из этого мира, сделав в своей большой или малой сфере немного добра своим ближним и немного потрудившись. чтобы уменьшить грех и печаль, которые в мире.
В то время как то, что человек может узнать о мире через свои чувства и интеллект, опирающийся на чувственное наблюдение, можно назвать «антропологией», то, что может знать духовный человек внутри нас, можно назвать «антропософией».
Человек может совершать удивительные подвиги и постигать огромное количество знаний, но при этом не понимать самого себя. Но страдание направляет человека смотреть внутрь себя. Если это удается, то там, внутри него, есть начало его обучения.
Это важный факт, что человек может быть хорошим или плохим; его жизнь может быть истинной, а может быть и ложной; это может быть либо позором, либо славой для него. Добрый человек созидает себя; плохой человек разрушает себя.
Богов, безусловно, следует почитать, но держать на расстоянии... . Путь не за пределами человека; тот, кто создает путь вне человека, не может сделать его истинным путем. Хороший человек доволен изменением человека, и этого ему достаточно.
Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную посюстороннюю объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых, как известно, зависит человек, о силах, в благосклонности которых он нуждается, о силах, гнева которых он боится. Мифы выражают знание того, что человек не является хозяином мира и своей жизни, что мир, в котором он живет, полон загадок и тайн и что человеческая жизнь также полна загадок и тайн.
Это поговорка гласит, что каждый человек сам кузнец своего состояния, и мы обычно рассматриваем его как подразумевающий, что каждый человек своей глупостью или мудростью готовит себе добро или зло. Но мы можем рассматривать это в другом свете, а именно, что мы можем так приспособиться к расположениям Провидения, чтобы быть счастливыми в нашей судьбе, каковы бы ни были ее лишения.
Одна из гордых радостей литератора — если этот литератор художник — состоит в том, чтобы чувствовать в себе способность увековечить по желанию все, что он решит увековечить. Каким бы незначительным он ни был, он осознает, что обладает творческой божественностью. Бог творит жизни; человек воображения создает вымышленные жизни, которые могут произвести глубокое и как бы более живое впечатление в памяти мира.
Жизненные испытания должны созидать, а не ломать нас. Неприятности могут разрушить бизнес человека, но укрепить его характер. Удар по внешнему человеку может быть величайшим благословением для внутреннего человека.
Даже сломленный духом, как он, никто не может глубже проникнуться красотами природы, чем он. Звездное небо, море и все виды, открывающиеся в этих чудесных краях, по-видимому, все еще способны вознести его душу над землей. У такого человека двоякое существование: он может страдать от несчастий и быть подавленным разочарованиями; тем не менее, когда он уединится в себе, он будет подобен небесному духу, окруженному ореолом, в чьем кругу не отваживаются ни горе, ни глупость.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!