Цитата Джеймса А. Миченера

. . . Луддиты были теми яростными традиционалистами начала 19-го века, которые совершили поездку по [Англии], разбивая новые ткацкие станки, исходя из теории, что если они будут уничтожены... . . старые рабочие места и старый образ жизни могут быть сохранены. . . В определенные периоды своей жизни каждый человек испытывает искушение стать луддитом, потому что всегда есть что-то, к чему он хотел бы вернуться. Но быть против всех изменений — против изменений абстрактно — глупо.
У каждого есть определенные вещи, которые они хотели бы не делать в жизни. Они жалеют, что не пинали свою собаку, когда им было десять или около того. Есть много вещей, о которых можно вернуться и пожалеть. Мне не нравится это делать. Но в то же время я согласен с тем, что когда вы достигаете определенного этапа в жизни, вы меняетесь. И тебе следует измениться.
[Война во Вьетнаме] объединила людей и сделала 60-е такими, какими они были. Молодежь была очень едина против статус-кво - против старой линии и новой старой линии. Сегодня то же самое.
Новые технологии, восходящие, по крайней мере, к луддитам Британии начала 19 века, вызывают страх перед неизбежными изменениями, которые они приносят.
Расти черным ребенком с белым отцом, который любит тебя, который поддерживает тебя, который был частью твоей жизни, в корне отличается от того, чему подвергались чернокожие в моей семье в 19-м или 18-м веке. Но, к сожалению, это не меняет старый расовый порядок. Я думаю, нам нужно оставить старый расовый порядок таким, какой он есть, и не пытаться его улучшить. Не пытайтесь создать больше расовых категорий, потому что все, что это делает, — это продлевает существование расы.
Когда в вашей жизни происходят большие перемены, это заставляет вас изменить направление. Иногда новый путь может быть непростым, но вы можете быть абсолютно уверены, что на новом пути вас ждет великолепие. Вы можете быть абсолютно уверены, что новый путь содержит вещи, которые иначе вы бы не испытали. Когда мы оглядываемся назад на негативное событие, произошедшее в прошлом, мы часто видим, как на самом деле оно изменило нашу жизнь. Мы видим, как это событие направило нас к жизни, которую мы ни за что не променяли бы.
Кажется, что-то есть в духе времени, и, может быть, это функция — я не аналитик и не психолог — когда вы смотрите на вещи и думаете: «А что, если бы я мог вернуться назад и что-то изменить?» Я думаю, что сейчас мы живем в мире, где люди часто задают эти вопросы. Что, если бы мы могли вернуться и изменить то, что мы сделали? Как бы мы изменили то, как мы вели дела на Ближнем Востоке, и как бы мы изменили ситуацию с банковской отраслью, и как бы мы изменили экономические и образовательные вопросы?
Это человек со старым лицом, всегда старым... Пафос был и в его лице, и в глазах. Ранняя усталость; а иногда и слезы на глазах, Которые он бессознательно пускал по щеке Или смахивал беззаботной рукой. Были слезы о людском страдании, или о взгляде В безбрежную суетность жизни, Которую он впервые увидел, будучи стар, Когда родился.
История нашей группы такова, что в те ранние годы мы были неутомимой гастролирующей группой. Мы бросали дневную работу и отправлялись в путь, развлекались и впервые видели страну. Мы играли в китайских ресторанах и подвалах, музыкальных магазинах и домах. Мы падали на полы, и все это было новым и захватывающим. Это было похоже на отпуск. Это не было похоже на работу. Тогда я не мог дождаться, чтобы отправиться в тур. Я бы сидел на своей дневной работе или в своей квартире, и мне просто не терпелось уйти. Было так много приключений, которые должны были случиться.
Дом. Это новое и старое в одном лице. Сравнивать новое со старыми друзьями, старыми обычаями, старыми местами, Зная, что пока старое живо, ты можешь меняться столько, сколько захочешь, без кошмара просыпаться с совершенно незнакомым человеком.
Любой дурак может ломать деревья. Они не могут убежать; и если бы они могли, их все равно уничтожали бы, преследовали и преследовали до тех пор, пока забава или доллар можно было получить из их коры, ветвящихся рогов или великолепных стволов. Немногие упавшие деревья сажают их; и посадка не поможет вернуть что-то вроде благородных первобытных лесов. При жизни человека можно выращивать только саженцы на месте уничтоженных старых деревьев, которым десятки веков.
В определенные периоды жизни мы переживаем годы эмоций за несколько недель и оглядываемся на те времена как на огромные промежутки между старой жизнью и новой.
Меня очень интересовал коммунализм 20-го века и альтернативные сообщества, бум коммун в 60-х и 70-х годах. Это вернуло меня в 19 век. Я был потрясен, обнаружив то, что я бы назвал гораздо более утопическими идеями в 19 веке, чем в 20 веке. Мало того, что идеи были такими экстремальными, так еще и удивительные люди принимали их.
Он выглядел очень старым. Он выглядел, подумал Джеймс, утыкаясь головой то в Маяк, то в пустыню, убегающую в открытое пространство, словно какой-то старый камень, лежащий на песке; он выглядел так, как будто физически стал тем, что всегда было в глубине их сознания, - тем одиночеством, которое для них обоих было истиной вещей.
Вещи никогда не могут быть такими, какими они были. Удивительно, как мы комментируем перемены, как будто перемены — это что-то замечательное. Наоборот, не изменяться неестественно, против природы.
В старые времена люди делились музыкой; им было все равно, кто это сделал. Песня принадлежала деревне, и любой мог ее спеть, изменить слова, что угодно. Так люди относились к музыке до конца 19 века. Теперь, с Интернетом, мы возвращаемся к племенному отношению к музыке.
Мама ходила со мной около двух-трех миль, чтобы добраться до вчерашней пекарни. У них были те автоматы, где вы покупаете пончики, те торговые автоматы с длинными пончиками и пончиками. Мы покупали эти рогалики и выпечку, потому что это было нашим угощением. И вернись с сумками этих сладостей, и кто знает, что в них было? Это было то, что мы могли себе позволить, чтобы накормить столько людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!