Цитата Джеймса Мэдисона
Класс граждан, которые обеспечивают себя пищей и одеждой одновременно, может рассматриваться как наиболее действительно независимый и счастливый. Их больше: они являются лучшей основой общественной свободы и самым сильным оплотом общественной безопасности. Отсюда следует, что чем больше доля этого класса во всем обществе, тем свободнее, самостоятельнее и тем счастливее должно быть само общество.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Класс граждан, которые обеспечивают себя пищей и одеждой одновременно, может рассматриваться как наиболее действительно независимый и счастливый.
Люди имеют право на гражданскую свободу ровно в той мере, в какой они склонны накладывать моральные цепи на свои собственные аппетиты… в той мере, в какой они более склонны прислушиваться к советам мудрых и добрых людей, а не к лести мошенников. Общество не может существовать, если где-то не находится контролирующая сила воли и аппетита; и чем меньше его внутри, тем больше должно быть снаружи. В вечном строении вещей предопределено, что люди с неумеренными умами не могут быть свободны. Их страсти сковывают их оковы.
История любого народа имеет волнообразный ход. В ложбине волны мы находим более или менее полную анархию; но гребень — не более или менее полная утопия, а только, в лучшем случае, сносно гуманное, отчасти свободное и довольно справедливое общество, неизменно несущее в себе семена собственного упадка.
Современные исследования показывают, что счастливые люди более альтруистичны, более продуктивны, более полезны, более симпатичны, более креативны, более устойчивы, более заинтересованы в других, дружелюбнее и здоровее. Счастливые люди становятся лучшими друзьями, коллегами и гражданами.
Ведь если в обществе нет классового расслоения, значит, нет и государства, ибо государство возникло как инструмент, с помощью которого тот или иной класс управляет остальным обществом в своих интересах.
Мы должны показать, что свобода — это не просто отдельная ценность, но источник и условие большинства моральных ценностей. То, что свободное общество предлагает индивидууму, намного больше того, что он мог бы сделать, будь он свободен. Поэтому мы не можем полностью оценить ценность свободы, пока не узнаем, чем общество свободных людей в целом отличается от общества, в котором преобладает несвобода.
Общество — любое общество — определяется как совокупность взаимных выгод и обязанностей, наиболее явно воплощенных в общественных учреждениях: государственных школах, публичных библиотеках, общественном транспорте, государственных больницах, общественных парках, общественных музеях, местах отдыха, государственных университетах и т. д. .
В обществе, которое становится все более приватизированным, с частными домами, автомобилями, компьютерами, офисами и торговыми центрами, общественная составляющая нашей жизни исчезает. Все более и более важно делать города привлекательными, чтобы мы могли встречаться с нашими согражданами лицом к лицу и получать опыт непосредственно через наши чувства. Общественная жизнь в качественных общественных пространствах является важной частью демократической и полноценной жизни.
Моя основная позиция состоит в том, что чем пестрое общество и чем больше в нем мобильности, тем лучше. Вот что делает вещи интересными. Когда вы получаете однородное общество, оно очень, очень скучно, будь то весь рабочий класс или весь высший класс, потому что все думают одинаково, все выглядят одинаково.
Мы должны снова превратить построение свободного общества в интеллектуальное приключение, в подвиг мужества. Если мы не сможем снова превратить философские основы свободного общества в живой интеллектуальный вопрос, а его реализацию — в задачу, бросающую вызов изобретательности и воображению наших самых живых умов, перспективы свободы поистине мрачны. Но если мы сможем восстановить ту веру в силу идей, которая была признаком либерализма в лучшем его проявлении, битва не проиграна.
Я хочу сказать, что в более примитивных формах общества индивид представляет собой просто единицу; в более развитых формах общества он является самостоятельной личностью.
Классики марксизма говорили о коммунизме как об обществе, к которому должно стремиться современное общество, об обществе подлинно справедливом, где приоритетными являются не отношения денежного обмена, а такое, где могут быть удовлетворены потребности людей, и где люди не будут иметь ценности. больше в зависимости от того, сколько денежного богатства они приобрели. Вместо этого их ценность будет основываться на их вкладе в общество в целом. Это было бы бесклассовое общество, которое принимало бы людей в зависимости от их способностей и их потенциала внести свой вклад в это общество.
Западное общество — это общество все более богатой, более разнообразной, более продуктивной, более самоопределяющейся и более удовлетворяющей жизни; это общество безграничной частной благотворительности; это общество, которое во имя заслуг разорвало кажущиеся вечными цепи положения по рождению.
Все наше общество основано на недовольстве. Люди хотят все больше и больше. Быть постоянно недовольными своим домом, своим телом, своим убранством, своей одеждой, всем — считая само собой разумеющимся, что в этом весь смысл жизни. Никогда не быть удовлетворенным. Если вы совершенно довольны тем, что у вас есть, особенно если то, что у вас есть, даже не такое впечатляющее, тогда вы опасны. Вы нарушаете все правила. Вы подрываете священную экономику. Вы бросаете вызов всем предположениям, на которых построено общество.
Таким образом, люди более просвещенного гения и более бесстрашного духа должны смириться с риском публичного осуждения и презрения своих завистливых современников, чтобы склонить невежественные и предубежденные умы к более счастливым и успешным методам.
Либеральные ассигнования, сделанные законодательным собранием Кентукки для общей системы образования, не могут быть слишком аплодированы. . . . Ученые институты должны быть излюбленными предметами каждого свободного человека. Они проливают на общественное сознание тот свет, который является лучшей защитой от коварных и опасных посягательств на общественную свободу. . . . Какое зрелище может быть более назидательным или более своевременным, чем свобода и ученость, опирающиеся друг на друга в поисках взаимной и вернейшей поддержки?
Связанные авторы
Цитаты Авраама Линкольна
американский
Президент
Цитаты Барака Обамы
американский
Президент
Цитаты Дональда Трампа
американский
Президент
Дуайт Д. Эйзенхауэр Цитаты
американский
Президент
Цитаты Франклина Д. Рузвельта
американский
Президент
Цитаты Джорджа Буша-младшего
американский
Президент
Цитаты Джорджа Вашингтона
американский
Президент
Цитаты Джо Байдена
американский
Президент
Джон Ф. Кеннеди Цитаты
американский
Президент
Цитаты Майка Пенса
американский
Президент
Цитаты Рональда Рейгана
американский
Президент
Цитаты Теодора Рузвельта
американский
Президент
Цитаты Томаса Джефферсона
американский
Президент
Цитаты Владимира Путина
Русский
Президент
Цитаты Уильяма Дж. Клинтона
американский
Президент
Цитаты Вудро Вильсона
американский
Президент