Цитата Джеймса Мэдисона

Правители, желавшие подорвать общественную свободу, могли найти в авторитетном духовенстве удобные помощники. Справедливое правительство, созданное для защиты и увековечивания, не нуждается в них.
В любом обществе порядок является первой потребностью всех. Свобода и справедливость могут быть установлены только после того, как порядок будет достаточно обеспечен. Но либертарианцы отдают предпочтение абстрактной свободе. Консерваторы, зная, что «свобода присуща какому-то чувственному объекту», осознают, что истинная свобода может быть найдена только в рамках социального порядка, такого как конституционный порядок этих Соединенных Штатов. Превознося абсолютную и неопределимую «свободу» за счет порядка, либертарианцы подвергают опасности те самые свободы, которые они восхваляют.
Сохранять, улучшать и увековечивать источники и направлять в наиболее эффективные русла потоки, способствующие общественному благу, — вот цель, ради которой было учреждено правительство.
Неужели среди нас нет добродетели? Если нет, то мы в жалком положении. Никакие теоретические проверки, никакая форма правления не могут обеспечить нам безопасность. Предположение, что какая-либо форма правления обеспечит свободу или счастье без какой-либо добродетели в народе, является химерической идеей, если в обществе достаточно добродетели и разума, это будет проявляться при выборе этих людей. Чтобы мы полагались не на их добродетель и не на наших правителей, а на людей, которые должны их избрать.
[А] республика. . . [является] правительством, при котором собственность публики или людей и каждого из них была защищена и защищена законом. . . подразумевает свободу; потому что собственность не может быть обеспечена, если человек не свободен приобретать, использовать или расстаться с ней по своему усмотрению, и если он не имеет личной свободы жизни и тела, движения и отдыха для этой цели.
Возможно, обнаружится, что для достижения справедливой республики (а именно для обеспечения наших справедливых прав мы вообще прибегаем к правительству) она должна быть настолько обширной, чтобы местный эгоизм никогда не достиг большей ее части; что по каждому конкретному вопросу в его советах может быть найдено большинство, свободное от конкретных интересов и, следовательно, дающее единообразное преобладание принципам справедливости.
Если верующие в свободу хотят, чтобы преподавались принципы свободы, пусть они никогда не доверяют это обучение какому-либо правительству; ибо природа правительства состоит в том, чтобы стать чем-то обособленным, институтом, существующим ради самого себя, охотящимся на людей и обучающим тому, что поможет ему надежно удержаться на своем месте.
Распространение мнений отдельных лиц по вопросам, представляющим общественный интерес, является для нас, согласно историческим словам Декларации независимости, «неотъемлемым правом», для защиты которого «между людьми учреждается правительство». История показывает нам, что Основатели не всегда были убеждены в том, что неограниченное обсуждение общественных вопросов будет «на благо всех нас», но что они твердо придерживались положения о том, что «истинная свобода печати» позволяет «каждому человеку публиковать информацию». его мнение».
Общественная добродетель не может существовать в нации без частной, а общественная добродетель есть единственная основа республик. В умах людей должна утвердиться положительная страсть к общественному благу, общественным интересам, чести, власти и славе, иначе не может быть ни республиканского правительства, ни какой-либо реальной свободы: и эта общественная страсть должна быть выше, чем все частные страсти.
Свободы людей никогда не были и никогда не будут в безопасности, если действия их правителей могут быть скрыты от них.
Если Конгресс сможет использовать деньги на неопределенный срок для общего благосостояния ... они могут назначать учителей в каждом штате ... Полномочия Конгресса подорвут саму основу, саму природу ограниченного правительства, установленного народом Америки.
[Вся] вся власть изначально принадлежит народу и, следовательно, происходит от него. Это правительство установлено и должно осуществляться на благо народа; которое состоит в наслаждении жизнью и свободой, в праве на приобретение собственности и вообще в стремлении к счастью и безопасности. Что народ имеет несомненное, неотъемлемое и неотъемлемое право реформировать или менять свое правительство всякий раз, когда оно оказывается несовместимым или неадекватным цели его учреждения.
Народ может предпочесть свободное правительство, но если мгновенное уныние, временная паника или приступ энтузиазма по отношению к отдельному человеку могут заставить его положить свои свободы к ногам даже великого человека или доверить ему власть ниспровергать их институты, во всех этих случаях они непригодны для свободы.
Правительство создано или должно быть учреждено для общего блага, защиты и безопасности народа, нации или сообщества ... когда какое-либо правительство оказывается неадекватным или противоречащим этим целям, большинство сообщества имеет несомненное право, неотъемлемое и неотъемлемое право реформировать, изменять или упразднять его таким образом, который будет сочтен наиболее благоприятным для общественного блага.
«Негативная свобода» — это политологический термин, означающий свободу от действий правительства. Это не свобода ни для чего — как свобода вносить значимый вклад в публичные дебаты или иметь достаточно пространства для высказываний.
Правительство, среди прочих целей, учреждено для защиты совести людей от угнетения, и, безусловно, долг правителей не только воздерживаться от него самим, но и, в соответствии со своим положением, предотвращать его у других.
Единственной основой свободной конституции является чистая Добродетель, и если она не может быть внушена нашему народу в значительной степени, то она есть у них сейчас. Они могут менять своих правителей и формы правления, но они не обретут прочной свободы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!