Цитата Джеймса Мэдисона

Эта политика снабжения противоположными и соперничающими интересами, недостаток лучших мотивов, может быть прослежена через всю систему человеческих дел, как частных, так и общественных.
Слово «идиот» происходит от греческого корня, означающего частное лицо. Идиотия — это женский порок: занятые своей личной жизнью, женщины следуют своей судьбе сквозь тьму, глубокую, как та, которую отбрасывают уродливые клетки мозга. Это не хуже, чем мужской порок, то есть сумасшествие: мужчины настолько одержимы общественными делами, что видят мир как лунный свет, который показывает очертания каждого предмета, но не детали, свидетельствующие об их природе.
В частности, я утверждаю, что как в эволюции, так и в творении у нас есть соперничающие религиозные реакции на кризис веры — соперничающие истории происхождения, соперничающие суждения о смысле человеческой жизни, соперничающие наборы моральных предписаний и, прежде всего, то, что теологи называют соперничающими эсхатологиями. - картины будущего и того, что ждет человечество впереди.
За исключением того, что человек является одновременно общественным и частным. Мы и личные, и публичные в одном лице.
Политика: Борьба интересов, маскирующаяся под борьбу принципов. Ведение общественных дел для личной выгоды.
Я придерживаюсь максимы, применимой не менее к общественным, чем к личным делам, что честность всегда лучшая политика.
Немецкая система гораздо менее справедлива, чем ожидается, и разница становится все больше. Частная система с ее привилегией платить врачам и больницам лучше, по существу, ставит под угрозу всю систему, потому что многие первоклассные больницы и первоклассные врачи тратят свое время на тривиальные случаи частной страховки и больше не доступны для сложные случаи из государственной системы, несмотря на [тот факт], что больницы, а также обучение этих специалистов оплачиваются из государственных денег.
Общественное благо лучше всего продвигается людьми, преследующими свои личные интересы. Это беспокоит некоторых людей, потому что они больше озабочены мотивами, чем результатами.
Но в этом весь смысл корпоратизации — попытаться отстранить общественность от принятия решений о своей собственной судьбе, ограничить общественную арену, контролировать мнение, убедиться, что фундаментальные решения, определяющие, как будет управляться мир, - включая производство, торговлю, распределение, мышление, социальную политику, внешнюю политику, все - находятся не в руках общества, а, скорее, в руках высококонцентрированной частной власти. По сути, тирания неподотчетна обществу.
Против экспериментов на животных давно возражают. Эта оппозиция мало продвинулась вперед, потому что экспериментаторы, поддерживаемые коммерческими фирмами, которые получают прибыль от поставок лабораторных животных и оборудования, смогли убедить законодателей и общественность в том, что оппозиция исходит от неосведомленных фанатиков, которые считают интересы животных более важными, чем интересы человека. существа.
Следовательно, как частный человек имеет право говорить, какую заработную плату он будет давать в своих личных делах, так и община имеет право определять, что они будут давать и выделять из своего имущества для управления государственными делами.
Поскольку не существует такой сущности, как «общественность», поскольку общественность — это просто ряд индивидуумов, идея о том, что «общественный интерес» важнее частных интересов и прав, может иметь только одно значение: интересы и права некоторых индивидуумов приоритет над интересами и правами других.
Действовать разумно в человеческих делах можно только в том случае, если попытаться понять мысли, мотивы и опасения своего противника настолько полно, чтобы можно было увидеть мир его глазами.
Как бы ни была плоха «независимость», главный недостаток Федеральной резервной системы — замечательной системы, если она действует в общественных интересах, — заключается в том, что слишком много власти и контроля находится в руках людей, чьи частные интересы непосредственно затрагиваются действиями Федеральной резервной системы. действия.
Если бы простой принцип, что честность — лучшая политика, мог бы быть принят близко к сердцу; что чувство истинной цели жизни может поднять тон политики и торговли до тех пор, пока общественная и частная честь не станут тождественными.
Основатели этой нации понимали, что личная мораль является источником, из которого рождается разумная государственная политика. Отвечая на первую инаугурационную речь Вашингтона, Сенат заявил: «Мы чувствуем, сэр, силу и признаем справедливость замечания о том, что в основе нашей национальной политики должна лежать личная мораль. напрасно искать общественной добродетели».
Частная и общественная жизнь подчинены одним и тем же правилам: правдивость и мужественность — два качества, которые проведут вас по этому миру гораздо лучше, чем политика или такт целесообразности или другие слова, придуманные для того, чтобы скрыть отклонение от прямой линии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!