Цитата Джеймса Мэдисона

Ни один человек не станет подвергать себя насмешкам, притворяясь, что существует какая-либо естественная связь между солнцем или временами года и периодом, в течение которого человеческая добродетель может выдерживать искушения власти. К счастью для человечества, в этом отношении свобода не ограничивается каким-то одним моментом времени, а лежит в пределах крайностей, которые дают достаточную свободу для всех вариаций, которые могут потребоваться в различных ситуациях и обстоятельствах гражданского общества.
Я не могу выступать вперед и воздавать хвалу или порицание чему-либо, относящемуся к человеческим действиям и человеческим заботам, на простом взгляде на предмет, лишенный всякого отношения, во всей наготе и одиночестве метафизической абстракции. Обстоятельства (которые для некоторых джентльменов ничего не значат) в действительности придают каждому политическому принципу его отличительную окраску и отличительное воздействие. Именно обстоятельства делают любую гражданскую и политическую схему полезной или вредной для человечества.
Гнозис Бога занимает промежуточное положение между неумеренностью, приписывающей Богу человеческие качества, и небрежностью, отрицающей какие-либо атрибуты Бога. . . Истина заключается в балансе между двумя крайностями.
Свобода, по моему мнению, есть единственная ортодоксальность, в пределах которой искусство может свободно выражать себя и процветать, — свобода, которая есть лучшее из всего, что есть в жизни человека, если она едина с мудростью и добродетелью.
Опустошение, причиняемое войной, которое сравнивают с опустошением, причиняемым природой, не является неизбежной судьбой, перед которой человек оказывается беспомощным. Естественные силы, являющиеся причиной войны, — это человеческие страсти, изменить которые в наших силах. Что такое культура и цивилизация, как не укрощение слепых сил внутри нас и в природе?
Свобода, которую я имею в виду, — это социальная свобода. Это то положение вещей, при котором свобода обеспечивается равенством ограничений. Устройство вещей, при котором свобода ни одного человека, ни группы людей, ни количества людей не может найти средства посягать на свободу любого лица или любого вида лиц в обществе. Такого рода свобода на самом деле есть не что иное, как справедливость.
Отвергать всякую связь между человеком и гражданским обществом, с одной стороны, и Богом-Творцом и, следовательно, верховным Законодателем, с другой, — это явно противно природе не только человека, но и всех тварных вещей. ; ибо по необходимости все следствия должны быть определенным образом связаны со своей причиной; и совершенство каждой природы состоит в том, чтобы содержать себя в той сфере и степени, которые предписаны ей порядком природы, а именно, что низшее должно быть подчинено и послушно высшему.
Каждый человек, в соответствии со своей добродетелью, считает себя по отношению к большому сообществу людей распорядителем и хранителем их интересов в собственности, которой он случайно владеет. Каждый человек, в соответствии со своей мудростью, видит, каким образом он должен использовать ресурсы, которые согласие человечества доверило его усмотрению.
Человека можно рассматривать как имеющего двоякое происхождение — естественное, общее и одинаковое для всех, и отчество, принадлежащее различным семьям, из которых состоит весь человеческий род.
Человечество будет обладать неисчислимыми преимуществами и исключительным контролем над человеческим поведением, когда научный исследователь сможет подвергать своих собратьев такому же внешнему анализу, какой он применяет к любому природному объекту, и когда человеческий разум будет созерцать себя не изнутри, а извне. .
Даже поверхностного взгляда достаточно, чтобы показать, что все бесчисленные формы, в которых проявляется жизненный импульс Природы, подчинены основному закону — можно назвать его железным законом Природы, — который заставляет различные виды держаться в определенных пределах. ограничения собственных форм жизни при размножении и размножении себе подобных.
Мое представление о публике — это публика, каждый член которой несет с собой то, что он считает тревогой, или надеждой, или озабоченностью, которая принадлежит только ему и изолирует его от человечества, и в этом отношении, по крайней мере, функция игра должна раскрыть его самому себе, чтобы он мог затронуть других в силу раскрытия своей взаимности с ними. Хотя бы по этой причине я считаю театр серьезным делом, делающим или должно делать человека более человечным, то есть менее одиноким.
Под свободой я понимаю власть, которую каждый человек имеет над своими собственными действиями, и его право пользоваться плодами своего труда, искусства и промышленности, поскольку этим он не вредит обществу или каким-либо его членам, от любого Члена, или препятствуя ему наслаждаться тем, чем наслаждается он сам. Плоды честного труда человека являются справедливой наградой за него, установленной для него естественным и вечным правом справедливости, как и его право использовать их так, как он считает нужным. Лорд и арбитр его собственных частных действий и собственности.
В нас есть интеллектуальная функция, которая требует единства, связи и понятности от любого материала, будь то восприятие или мысль, которая оказывается в пределах ее досягаемости; и если в силу особых обстоятельств не может установить истинную связь, то не колеблясь сфабрикует ложную.
Есть мера, требующая мужества, чтобы принять и применить ее, и я считаю, что ее добродетели достаточно, чтобы искупить нацию в этот ее самый темный час: только одна; Я не знаю другого, на что мы могли бы разумно положиться для избавления от надвигающихся опасностей снаружи и внутри.
Такие правила, несомненно, могут рассматриваться как нарушение естественной свободы в каком-то отношении. Но те проявления естественной свободы нескольких лиц, которые могут поставить под угрозу безопасность всего общества, должны ограничиваться и должны ограничиваться законами всех правительств; из самых свободных, а также или из самых деспотических. Обязанность строить разделительные стены, чтобы предотвратить распространение огня, является нарушением естественной свободы, совершенно таким же образом, как и правила банковской торговли, которые здесь предлагаются.
Для мужчины и женщины настолько далеко не естественно жить в браке, что мы находим все мотивы, которые у них есть для того, чтобы оставаться в этой связи, и ограничения, которые налагает цивилизованное общество, чтобы предотвратить разделение, едва ли достаточны для того, чтобы держать их вместе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!