Цитата Джеймса В. Прескотта

Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Таковы различия между людьми в их источниках удовольствия, их восприимчивости к боли и воздействии на них различных физических и моральных факторов, что, если не будет соответствующего разнообразия в их образах жизни, они не получат справедливой доли удовольствия. счастья, ни вырасти до умственного, нравственного и эстетического роста, на который способна их природа.
Стабилизировать евро — это одно, а оздоровить окружающую его культуру — совсем другое. Мир, в котором материальные ценности — все, а духовные — ничто, не является ни стабильным государством, ни хорошим обществом. Пришло время восстановить иудео-христианскую этику человеческого достоинства по образу Божию.
Слепое повиновение само по себе является злоупотреблением человеческой моралью. Это злоупотребление человеческой душой во имя религиозности. Это грех против индивидуальной совести. Она делает нравственными детьми взрослых, от которых требуется нравственная свобода воли. Он дает обет, который призван потребовать от религиозных деятелей всегда слушать закон Бога, подчиняясь в первую очередь законам очень человеческих организаций в лице очень человеческих авторитетов. Это закон, который не работает даже в армии и никогда не может заменить личную мораль.
Семьи — это не просто конструкции устаревших условностей, а традиционные законы о браке не были основаны на враждебности по отношению к гомосексуалистам. Скорее я считаю, что традиционная семейная структура, основанная на законном союзе между одним мужчиной и одной женщиной, соответствует природе и нашей иудео-христианской моральной традиции.
Поэтому не может быть истинного образования без нравственной культуры и истинной нравственной культуры без христианства. Сама власть учителя в классе либо нравственна, либо унизительна. Но он не может показать ребенку никакой другой моральной основы, кроме Библии. Следовательно, мой аргумент так же совершенен, как и ясен. Учитель должен быть христианином. Но Американское Содружество обещало не иметь религиозного характера. Тогда это не может быть учителем.
... Несмотря на всю нашу тревогу, ясно, что религиозное право отвечает на настоящий голод в нашем обществе ... глубоко укоренившееся стремление к стабильным ценностям ... Когда консервативные христианские группы говорят о неудачах в нашей системе образования, эрозии наших моральных стандартов и растрате молодых жизней, они обращаются к реальным и законным проблемам ... Среди секуляристов отвращение к обсуждению моральных ценностей, не говоря уже о религии, может достигать абсурдных крайностей.
Я из тех, кто считает, что наша западная цивилизация находится на пути к гибели. Он обладает многими похвальными качествами, большинство из которых он заимствовал из христианской этики, но ему не хватает элемента нравственной мудрости, который придал бы ему постоянство. Будущие историки напишут, что мы, люди двадцатого века, обладали достаточным интеллектом, чтобы создать великую цивилизацию, но не обладали моральной мудростью, чтобы сохранить ее.
Узкий и моралистический взгляд на мораль является причиной неспособности признать, что все цели и ценности, которые желательны в образовании, сами по себе являются моральными. Дисциплина, естественное развитие, культура, социальная эффективность — вот нравственные черты — признаки человека, который является достойным членом того общества, в развитии которого и состоит задача образования.
Ни одна культура никогда не развила все человеческие возможности; оно всегда отбирало одни способности, умственные, эмоциональные и моральные, и подавляло другие. Каждая культура представляет собой систему ценностей, которая вполне может дополнять ценности другой.
Многие животные испытывают боль, тревогу и страдания, физические и психологические, когда их держат в неволе или подвергают голоданию, социальной изоляции, физическим ограничениям или болезненным ситуациям, из которых они не могут выбраться. Даже если это не тот же самый опыт боли, беспокойства или страдания, которому подвергаются люди или даже другие животные, включая представителей того же вида, индивидуальная боль, страдание и беспокойство имеют значение.
Чтобы уменьшить страдание от боли, нам нужно провести принципиальное различие между болью от боли и болью, которую мы создаем своими мыслями о боли. Страх, гнев, чувство вины, одиночество и беспомощность — все это психические и эмоциональные реакции, которые могут усилить боль.
Боль не то же самое, что страдание. Предоставленное самому себе, тело спонтанно избавляется от боли, отпуская ее в тот момент, когда устраняется основная причина. Страдание — это боль, за которую мы держимся. Это происходит из-за таинственного инстинкта разума верить, что боль — это хорошо, или что ее нельзя избежать, или что человек ее заслуживает.
Наша западная наука — дитя моральных добродетелей; и теперь он должен стать отцом дальнейших моральных добродетелей, если его выдающиеся материальные триумфы в наше время не должны привести человеческую историю к внезапному, неприятному и позорному концу.
Роман как форма обычно считается моральным, если его читатели считают свободу, индивидуальность, демократию, неприкосновенность частной жизни, социальные связи, терпимость и надежду морально хорошими, но он не считается моральным, если высшими ценностями общества являются приверженность правила и традиционные нравы, поддержание иерархических отношений и абсолютные представления о добре и зле. Любое общество, основанное на последнем, найдет романы по своей сути аморальными и подрывными.
Сейчас мы живем в «постхристианской» Америке. Иудео-христианская этика больше не руководит нашими социальными институтами. Христианские идеалы и ценности больше не доминируют в социальных мыслях и действиях. Библия перестала быть общепринятым моральным авторитетом для суждений о том, что является правильным или неправильным, хорошим или плохим, приемлемым или неприемлемым.
Нет ничего — ни религиозного, ни светского труда — что бы приблизилось к Библии в формировании нравственных основ западной цивилизации и, следовательно, почти всего нравственного прогресса в мире.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!