Цитата Джеймса Фентона

Мой сонет утверждает, что сонет все еще жив. Мой эпос, если бы меня постигла такая удача, утверждает, что героическое повествование не потеряно, а рождается заново. — © Джеймс Фентон
Мой сонет утверждает, что сонет живет до сих пор. Моя эпопея, если бы мне выпало такое счастье, утверждает, что героическое повествование не утрачено — оно рождается заново.
Возражений против предложения нет: чтобы выучиться на поэта, я попробую написать сонет. Но то, что вы должны попытаться написать, когда вы это сделаете, это настоящий сонет, а не сонет для практики.
Вы хотите сказать, что сравниваете нашу жизнь с сонетом? Строгая форма, но свобода внутри нее? Да. — сказала миссис Что? Вам дали форму, но вы должны написать сонет сами. То, что вы говорите, полностью зависит от вас.
Вы не можете превзойти хороший сонет, и вы можете написать сонет, не будучи женатым на проклятой твари.
Жизнь со своими правилами, обязанностями и свободами подобна сонету: тебе дали форму, а сонет ты должен написать сам. - Миссис Что?
В вашем языке есть форма поэзии, называемая сонетом… Насколько я знаю, в ней четырнадцать строк, и все они написаны пятистопным ямбом. Это очень строгий ритм или метр… И каждая строчка должна заканчиваться жестким узором. А если поэт не делает именно так, то это не сонет… Но в этой строгой форме поэт имеет полную свободу говорить все, что хочет… Форма тебе дана, а сонет ты должен написать сам. То, что вы говорите, полностью зависит от вас.
Мне больше всего нравится писать в форме сонета или сонетоподобных форм, где у вас есть, знаете, три строфы или две строфы, которые переходят в заключительное двустишие.
К семи годам я поставил сонет в Шекспировском театре «Глобус» на день рождения Шекспира, потому что мой папа был на первом сезоне «Глобуса» и дружил с художественным руководителем. Каким-то образом это привело меня к написанию сонета!
Я родился в эпоху романа. Я написал много, а также сборники стихов и эссе для болтовни. Я написал на дюймы, количество слов, количество страниц, даже сонет и сценарий (который я называю сюжетной поэмой). Я пишу рассказ. Вот и все. Я просто хочу это сказать.
Сама прямота сосен и кленов утверждает древнюю прямоту и силу природы. Наша жизнь нуждается в рельефе такого фона, где цветет сосна, а сойка все еще кричит.
Наслаждения любви последовательно переходят от двустишия к четверостишию, от четверостишия к сонету, от сонета к балладе, от баллады к оде, от оды к кантате и от кантаты к дифирамбу. Муж, который начинает с дифирамба, — глупец.
Когда сонет посредственный, это плохо, ибо он должен быть возвышенным.
Скептики кончают неверием, утверждающим, что проблема неразрешима, или атеизмом, отрицающим существование какого-либо упорядоченного движения и управления вещами: гениальные люди выдвигают решения, которые вырастают в системы теологии или философии или завуалированы в Музыкальный язык, который больше предполагает, чем утверждает, принимает форму Поэзии эпохи.
Так вот, мы привыкли думать о коммунизме как о том, что когда-то-все-вещи-были-общим, и, может быть, когда-нибудь-это-возвратится. И люди соглашаются, что здесь происходит что-то вроде эпического повествования. Я думаю, что мы должны просто выбросить этот рассказ, он все равно не имеет значения, и какая разница, кому принадлежат вещи? Я не. Вы знаете, мы все владеем Белым домом. Ну и что? Я все еще не могу войти, верно?
Метафизическая доктрина детерминизма просто утверждает, что все события в этом мире фиксированы, или неизменны, или предопределены. Он не утверждает, что они известны кому-либо или предсказуемы с помощью научных средств. Но он утверждает, что будущее так же мало изменчиво, как и прошлое. Все знают, что мы имеем в виду, когда говорим, что прошлое нельзя изменить. Точно в том же смысле будущее нельзя изменить, согласно метафизическому детерминизму.
Есть две угрозы разуму: мнение, что известно истина о самых важных вещах, и мнение, что правды о них нет. Оба эти мнения губительны для философии; первый утверждает, что поиски истины не нужны, а второй утверждает, что это невозможно. Сократовское знание невежества, которое я считаю отправной точкой всей философии, определяет разумную золотую середину между двумя крайностями.
Нация рождается к свободе в тот день, когда такой народ, сформировавшийся в нацию в процессе культурной эволюции и чувства единства, порожденного общей борьбой и страданиями, объявляет миру, что он отстаивает свое естественное право на свободу и готов защищать его кровью, жизнью и честью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!