Цитата Джеймса Формана-младшего.

Одним из последствий расизма и сегрегации является то, что многие белые американцы мало или совсем ничего не знают о повседневной жизни афроамериканцев. Наименее понятные сообщества чернокожей Америки — это те бедные, гиперсегрегированные места, которые мы когда-то называли гетто. Эти районы недалеко, но они могут быть и на Луне.
Есть так много семей, которые не происходят в традиционном домашнем хозяйстве. Афроамериканцы, латиноамериканцы и, я уверен, белые тоже, но в афроамериканских общинах и в латиноамериканских общинах пропало много мужчин.
По сложным историческим и политическим причинам мы ассоциируем «бедных» в нашем общественном сознании с «черными». Такие термины, как «королева благосостояния» и «культура бедности», стали однозначно ассоциироваться с социальными недугами афроамериканцев в городских гетто, несмотря на то, что бедных белых было больше, чем бедных черных.
Практикуя радикальную любовь, вы охватываете всех людей, но отдаете предпочтение — очень похоже на Иисуса — наименьшему из них, слабым, уязвимым. Сюда входят бедные белые и бедные коричневые, а также бедняки в черных гетто.
Движение Black Lives Matter привлекло внимание всей страны к проблемам неравенства, над устранением которых я работал здесь, в Брэддоке. Я так благодарен за это, потому что нам нужно понять, что, насколько Америка относится к афроамериканцам, жизнь чернокожих в этой стране не имеет значения.
Все вы знаете о трагической истории расизма в Америке, но очень долгое время афроамериканцы и их белые союзники объединялись, боролись и отстаивали справедливость, противостояли линчеванию и противостояли сегрегации и выступили против нации, где афроамериканцы не могли даже голосовать в Америке.
Многие белые люди не чувствительны к жестокому обращению, которому афроамериканцы, особенно молодые афроамериканцы, подвергаются со стороны полицейских и полицейских управлений. Я думаю, что для большинства белых их опыт работы с полицией был хорошим или нейтральным, потому что они не взаимодействуют с полицией так много, как представители черного сообщества.
Многие, многие представители революционного поколения, поколения, сражавшегося в Войне за независимость, понимали, что рабство каким-то образом противоречит тому, что о нем говорила Америка. И многие из этих людей также, по крайней мере, дали землю афроамериканцам, когда они были освобождены.
Много раз, когда мы говорим о перемещении, мы говорим об этом в рамках джентрификации, которая фокусируется на переходных районах. Но, чувак, в каждом городе, который я видел, включая Милуоки, большинство выселений происходит прямо здесь, в бедных, сегрегированных сообществах, которые не джентрифицируются.
Афроамериканцы не являются монолитной группой. Итак, мы склонны говорить о черном сообществе, черной культуре, афроамериканской телезрительской аудитории, но у нас столько же граней, сколько и у других культур.
У большинства чернокожих по-прежнему бедность и отчаяние. Гетто все еще существуют, и доля негров в тюрьмах по-прежнему намного больше, чем белых. Сегодня явного расизма меньше, но экономическая несправедливость создает «институциональный расизм», который существует даже тогда, когда на высоких должностях находится больше чернокожих, таких как Кондолиза Райс в администрации Буша и Обама, баллотирующийся на пост президента.
Война с наркотиками — это война против людей, но в особенности это была война против людей с низкими доходами и против меньшинств. Мы знаем, что в Соединенных Штатах Америки нет разницы в употреблении наркотиков между черными, белыми и латиноамериканцами. Но если вы латиноамериканец в Соединенных Штатах Америки, вероятность того, что вас арестуют за употребление наркотиков, примерно в два раза выше, чем если бы вы были белым. Если вы черный, вероятность быть арестованным примерно в четыре раза выше, если вы афроамериканец, чем если вы белый. Эта война с наркотиками сделала так много, чтобы разрушить, подорвать, саботировать семьи, сообщества, районы, города.
Каждый пастор, с которым я разговариваю, говорит, и особенно если они афроамериканцы, они говорят: «Я недостаточно черный для афроамериканцев. Я недостаточно белый для белых. Я недостаточно латиноамериканец».
Когда у вас есть политика, направленная на то, чтобы афроамериканцы не могли накопить богатство, разграбить богатые афроамериканские общины, предоставить возможности другим людям, это правильно, что вы можете, знаете ли, захотеть отплатить за это.
Я думаю, что мы будем больше заботиться об американцах, чем об африканцах. Я не думаю, что это когда-нибудь исчезнет, ​​и я не думаю, что когда-нибудь исчезнет то, что люди больше заботятся о своих семьях, чем о незнакомцах, и о своем сообществе больше, чем о других сообществах. Но я думаю, что мир изменился бы в лучшую сторону, если бы мы могли просто признать, хотя бы интеллектуально, что африканская жизнь и американская жизнь — одно и то же.
То, что раньше было расовой сегрегацией, теперь отражается в классовой сегрегации, эта великая сортировка (произошла). Он создает свою собственную политику. Есть некоторые сообщества, где я не только не знаю бедных людей, я даже не знаю людей, у которых есть проблемы с оплатой счетов в конце месяца. Я просто не знаю этих людей. И поэтому в этих детях меньше смысла вкладываться.
Я не наивен, и я понимаю, что расизм жив и здоров в Соединенных Штатах Америки. Я также полностью осознаю, что когда сегрегация закончилась, мы не все жили долго и счастливо. Однако никто не может убедить меня, что жизнь в Америке была бы лучше, если бы черные и белые оставались отдельными и неравными.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!