Цитата Джеймса Харви Робинсона
Рационализация – это самооправдание, которое происходит, когда мы чувствуем себя или нашу группу обвиненными в неправильном понимании или ошибке.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Довольно часто в течение жизни, когда мы чувствуем себя в полной безопасности на своем пути, мы вдруг замечаем, что попали в ловушку заблуждения, что мы позволили себе быть обманутыми людьми, объектами, выдумали родство. с ними тотчас исчезает перед нашим бодрствующим взором; и все же мы не можем оторваться, удерживаемые какой-то силой, которая кажется нам непостижимой. Однако иногда мы полностью осознаем и понимаем, что заблуждение так же, как и истина, может побудить нас к действию.
Самый большой враг в нашей жизни – это мы сами. Мы являемся тем, что мы есть, в некотором смысле, из-за доминирующих мыслей, которые мы позволяем собирать в нашей голове. Все концепции самосовершенствования, все действия и пути, которыми мы идем, относятся исключительно к нашему абстрактному образу самих себя. Жизнь ограничена только тем, как мы действительно видим себя и чувствуем себя. Большое количество чистого самопознания и внутреннего понимания позволяет нам заложить важнейший фундамент структуры нашей жизни, из которого мы можем воспринимать и выбирать правильные пути.
У нас эгоцентричный ум, из-за которого мы попадаем во множество неприятностей. Если мы не придем к пониманию ошибки нашего мышления, наше самоосознание, которое является нашим величайшим благословением, также приведет к нашему падению.
Попытка изменить себя в долгосрочной перспективе не работает, потому что мы сопротивляемся собственной энергии. Самосовершенствование может иметь временные результаты, но долговременное преобразование происходит только тогда, когда мы чтим себя как источник мудрости и сострадания.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Люди ошибочно принимают любовь к себе за то, что думают, что им всегда должно нравиться то, что они видят в зеркале, и да, конечно, это и есть цель; все зависит от точки зрения, но мой аргумент в том, что вы все еще можете любить себя, желая добиться прогресса или улучшить ситуацию. Основная проблема заключается в том, что мы слишком привязываемся к идее о том, каким может быть наше идеальное тело или какой должна быть любовь к себе. Но это проблема. Нет правильного или неправильного. Мы можем любить себя и чувствовать себя раздутыми. Мы можем любить себя, но чувствовать себя некомфортно в своей шкуре. Мы находимся в стадии разработки и человек и не всегда будем чувствовать себя прекрасно.
Некоторые из нас могут принять других там, где они есть, гораздо легче, чем себя. Мы чувствуем, что сострадание предназначено для кого-то другого, и нам никогда не приходит в голову чувствовать его к себе. Мой опыт показывает, что, практикуя без «должен», мы постепенно открываем свою бодрствование и уверенность. Постепенно, без какой-либо цели, кроме как быть честными и добрыми, мы берем на себя ответственность за то, что находимся здесь, в этом непредсказуемом мире, в этот уникальный момент, в этом драгоценном человеческом теле.
деньги, кажется, мотивируют только наш интерес к себе, делая нас эгоистичными и эгоцентричными ... Деньги заставляют людей чувствовать себя самодостаточными, что также означает, что они не нуждаются в других и не заботятся о них; это каждый сам за себя
Чем выше наша самооценка, тем сильнее стремление к самовыражению, отражающее чувство внутреннего богатства. Чем ниже наша самооценка, тем острее потребность «доказать» себя или забыть о себе, живя механически и бессознательно.
Как только мы начинаем глубоко чувствовать все аспекты нашей жизни, мы начинаем требовать от себя и от наших жизненных устремлений, чтобы они ощущались в соответствии с той радостью, на которую, как мы знаем, мы сами способны. Наши эротические знания наделяют нас силой, становятся линзой, через которую мы тщательно изучаем все аспекты нашего существования, заставляя нас честно оценивать эти аспекты с точки зрения их относительного значения в нашей жизни. . . .
Когда наша идентичность исходит от самого себя, мы сохраняем свою энергию при себе. Мы чувствуем себя энергичными, сильными и испытываем юношескую энергию.
Можно пройти через драму нашей жизни, не веря так искренне в характер, которого мы играем. То, что мы относимся к себе так серьезно, что мы так абсурдно важны в наших собственных умах, является для нас проблемой. Мы чувствуем себя вправе раздражаться по любому поводу. Мы чувствуем себя вправе принижать себя или считать себя умнее других людей. Самомнение вредит нам, ограничивая нас узким миром наших симпатий и антипатий. В конечном итоге нам становится скучно с собой и нашим миром. Мы в конечном итоге никогда не удовлетворены.
... к тому времени, когда мы поймем модель, в которой мы находимся, определение, которое мы делаем для себя, будет слишком поздно вырваться из коробки. Мы можем жить только в терминах определения, как узник в клетке, в которой он не может ни лежать, ни стоять, ни сидеть, подвешенный по справедливости на глазах у народа. И все же определение, которое мы сделали для самих себя, — это мы сами. Чтобы вырваться из него, мы должны создать новое «я». Но как может «я» создать новое «я», если самость, которой оно является, является единственной субстанцией, из которой может быть создано новое «я»?
В основе всякой любви лежит любовь к себе, и мы, конечно, очень сильно страдаем в нашем обществе от недостатка любви к себе. Когда мы не заботимся о себе, это на самом деле просто симптом того, что мы не любим себя. Так что самое худшее, что мы можем сделать, — это корить себя за то, как мы уже обращались с собой.
Поскольку нас не учили ценить и любить себя таким образом, мы не чувствуем, что заслуживаем заботы о себе и удовольствия. Вместо этого мы цепляемся за наши списки дел и жертвуем своим здоровьем и благополучием ради других. Затем, когда мы чувствуем себя лишенными нашей основной человеческой потребности в расслаблении и удовольствии, мы обращаемся к еде как к нашему единственному источнику удовольствия. Когда мы затем пытаемся лишить себя еды с помощью диеты, мы отказываемся от последней частички удовольствия, которая у нас есть в жизни. И эта стратегия никогда не работает!
И все же определение, которое мы сделали для самих себя, — это мы сами. Чтобы вырваться из него, мы должны создать новое «я». Но как может «я» создать новое «я», если самоотверженность, которой оно является, является единственной субстанцией, из которой может быть создано новое «я»?
Связанные авторы
Алексис де Токвиль Цитаты
Французский
Историк
Дэниел Дж. Бурстин Цитаты
американский
Историк
Цитаты Дэвида Маккалоу
американский
Историк
Цитаты Эдварда Гиббона
Английский
Историк
Ханна Арендт Цитаты
Немецкий
Историк
Цитаты Генри Адамса
американский
Историк
Цитаты Геродота
греческий
Историк
Говард Зинн Цитаты
американский
Историк
Линда Колли Цитаты
британский
Историк
Цитаты Ливи
Римский
Историк
Мишель Фуко Цитаты
Французский
Историк
Цитаты Роберта Даллека
американский
Историк
Тацит Цитаты
Римский
Историк
Тарик Али Цитаты
пакистанский
Историк
Цитаты Фукидида
греческий
Историк
Цитаты Уилла Дюранта
американский
Историк