Цитата Джеймса Хиллмана

Скорее представим себе anima mundi как особую искру души, тот семенной образ, который проявляется через каждую вещь в ее видимой форме. Тогда анима мунди указывает на одушевленные возможности, предоставляемые каждым новым событием как таковым, на его чувственное представление в виде лица, свидетельствующее о его внутреннем образе, — короче говоря, на его доступность для воображения, на его присутствие в качестве психической реальности. Не только животные и растения одухотворены, как в романтическом видении, но душа дана каждой вещи, богоданным вещам природы и рукотворным уличным вещам.
Каждый из нас должен искать и развивать дары, данные Богом. Мы должны помнить, что каждый из нас создан по образу Божию, что нет неважных личностей. Каждый важен для Бога и для своих ближних.
Экологические движения, футуризм, феминизм, урбанизм, протест и разоружение, личная индивидуализация не могут сами по себе спасти мир от катастрофы, заложенной в самом нашем представлении о мире. Они требуют космологического видения, спасающего сам феномен «мир», движения души, выходящего за рамки целесообразности, к архетипическому источнику постоянной опасности для нашего мира: роковому пренебрежению, подавлению anima mundi.
Кино возвращает нас к аниме, религии материи, которая придает каждой вещи особую божественность и видит богов во всех вещах и существах. Кино, наследник алхимии, последняя эротическая наука.
Одно можно сказать наверняка: когда придет время, ничто из того, что создано человеком, не будет существовать. Однажды все человеческие достижения превратятся в груду пепла. Но каждый отдельный ребенок, которого родит а, будет жить вечно, ибо ему дана бессмертная душа, созданная по образу и подобию Божию.
Без сомнения, Бог есть всеобщая движущая сила, но каждое существо движется в соответствии с природой, данной ему Богом. Бог руководит ангелами, людьми, животными, грубой материей, словом, всеми сотворенными вещами, но каждым по своей природе: и человек, сотворенный свободным, свободно ведом.
Давайте будем очень искренними в наших отношениях друг с другом и будем иметь мужество принимать друг друга такими, какие мы есть. Не удивляйтесь и не зацикливайтесь на неудачах друг друга, но смотрите и находите друг в друге хорошее, ибо каждый из нас создан по образу Божию.
Во всяком хаосе есть космос, во всяком беспорядке - тайный порядок... мы пойманы и запутались в бесцельном опыте... Только когда сломаны все подпорки и костыли, и никакое прикрытие с тыла не дает ни малейшей надежды на безопасность , становится ли возможным для нас испытать архетип, который до сих пор был скрыт за осмысленной бессмыслицей, разыгрываемой анимой. Это архетип смысла, так же как анима — архетип самой жизни.
Тот, кто запретил делать кумира, никогда сам не сделал бы образа по подобию святынь [т. е. создав образ их здесь, на земле]. Нет вообще никакой составной вещи или существа, наделенного ощущениями [сотворенными Богом здесь, на земле], как те, что на небе. Но лик — символ разумной души, крылья — высокие служители и энергии сил справа и слева, а голос — упоительная слава в бесконечном созерцании.
Порок, именуемый сюрреализмом, есть неумеренное и страстное использование ошеломляющего образа или, скорее, неконтролируемой провокации образа ради самого себя и ради того элемента непредсказуемого возмущения и метаморфозы, который он вносит в область изображения; ибо каждый образ по каждому поводу заставляет пересмотреть всю Вселенную.
У каждого из нас есть душа, но мы забываем ее ценить. Мы не помним, что мы создания, созданные по образу Божьему. Мы не понимаем великих тайн, скрытых внутри нас.
Если событие может быть вызвано числом n различных причин, то вероятности существования этих причин при данном событии (prises de l'événement) соотносятся друг с другом как вероятности события при заданных причинах: и вероятность каждой причины равна вероятности события при данной причине, деленной на сумму всех вероятностей события при данной каждой из причин.
Здесь мы подошли к самой сердцевине тезиса, который хотим защитить в настоящем эссе: мечтания находятся под знаком анимы. Когда мечта действительно глубока, существо, которое приходит в нас во сне, — это наша анима. Для философа, который черпает вдохновение из феноменологии, мечта о мечтах — это в точности феноменология анимы, и, согласовывая мечты с мечтами, он надеется создать «Поэтику мечтаний». Другими словами, поэтика мечтаний есть поэтика анимы.
Каждый из нас является Божественным. Мы пришли из великого Божественного источника. Каждый из нас — искра Божественного. Эта искра не могла проявить себя на плотном, физическом уровне, поэтому она отражается на уровне души.
Пусть… люди максимально используют то, что дал им Бог, пусть их соседи делают то же самое, а затем делают все возможное, чтобы служить друг другу. Нет смысла в одном человеке или в одной нации пытаться делать все или быть всем. Хорошо быть в чем-то зависимыми друг от друга, это делает нас цивилизованными и миролюбивыми.
Бог дал каждому из нас один или несколько особых талантов... Каждый из нас должен искать и развивать дары, данные Богом.
Несомненно, нет более прекрасного поклонения Богу, чем то, для которого не требуется никакого образа, но которое самопроизвольно возникает в нашей груди, когда природа говорит с душой, а душа говорит с природой лицом к лицу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!